수운교보 제39호

(2006. 5. 18. -음력 4339년 丙戌 4월 21일 丁未)

제1면: 탄강봉축식/금강산 행사소식

제2면: 임시총회-/시장축사/탄강 봉축사

제3면: 근암공

제4면: 경전

제5면: 금강산 남북공동행사

제6면: 본부 지부 동정/법규

제7면: 클레어몬트 대학/수필 -용왕재

제8면: 신앙/건강/인사동정

제1면) 상단  수운천사 탄강185년 기념법회 봉축

교주이신 수운천사 출룡자께서 금강산에서 탄강하심을 기리는 “수운천사 탄강 185년 봉축대법회”가 수강185년 5월 12일 오전10시, 본부 도솔천궁에서 봉행되었다. 이 날 봉축식에는 700여명의 교인이 참예하였으며, 전국 각 지부에서도 같은 시간에 봉행되었다.

봉축대법회는 이찬구 선교사의 개회선언으로 시작되었으며, 김승천 경위사를 비롯하여 이영주 법사원장, 김영대 제주도감무원장이 집례를 맡았고, 소례참을 봉고하였다.

탄강봉축사에서 변문호 총무원장은  “다시개벽이란 사람이 새로운 사람으로 다시 태어나는 것이며, 하늘과 땅이 새로운 기운으로 변화하듯이 사람도 새로운 기운으로 변화하는 것"이라 말하고, 우리 교인들부터 수심정기의 수련으로 우리의 몸과 마음이 변화할 때, 사회와 국가를 새로운 기운으로 변화시킬 것이라고 강조하였다. 이어 변총무원장은 올해 시행할 두 가지 중요한 사업으로 도솔천 번와사업과 클레어몬트대학 민족종교 강좌개설을 들었다. 도솔천 번와사업은 40여년만에 이루어지는 것으로  대전광역시와 유성구청의 지원사업으로 이루어진다고 밝혔다. 또 미국 캘리포니아주 클레어몬트대학에 한국의 민족종교가 학과목으로 개설됨으로써 불천심일원의 교리가 강의된다는 것은 수운교의 진리가 세계적 종교로 도약할 수 있다는 가능성을 보여주는 것이라고 말했다.

다음으로 종교계를 대표하여 한양원 민족종교협의회 회장이 축사를 하였다. 한회장은 축사에서 클레어몬트대학에 민족종교 강좌가 개설된 것은 민족종교 창교주님의 가호력에 의한 것이라고 말하고, 이제 민족종교가 세계종교학계에 첫발을 내딛게 되어 세계포덕의 길이 열렸다고 그 의의를 설명하였다. 이어 염홍철 대전광역시장을 대신하여 박헌오 문화체육국장은  최근 우리 민족사와 전통문화에 대해 많은 사람들이 관심을 가지고 있다고 지적하고, "우리가 역사를 안다는 것은 우리 조상을 바로 이해하는 길이며, 나 자신의 정체성과 겨레얼을 찾는 길"이라고 강조하였다. 이어 유성구청장 대행인 노재근 유성구 부청장이 축사를 하였다. 이 날 봉축법회장에는 이밖에 신현관 유성구 의회의장, 자운초등학교 유용상 교장, 민기식 탄동농협조합장등 지역인사 여러분이 참석하였다. 그리고 종교계에선 천도교 한광도 교령, 선불교 손정은 도전, 금강대도 변갑태 원장, 김익중 북부경찰서장이 축하화환과 축전을 보내 왔다. 이 날 봉축식전에서는 이봉호 前총무원장에게 고문추대장을 수여하였고, 김영대 용흥지부장에게는 제주도 감무원장 임첩을 수여하였다.

한편 오후3시에 변총무원장은  천단에서 봉령군, 학선군 도위 승서자에 대한 법첩을 수여하였다. 또한 법회당 좌측 주차장에서는 흥겨운 놀이마당도 펼쳐졌다.

이튿날에는 법회당에서 위령제를 봉행하였다. 위령제중에 공로패와 표창장수여가 있었다. 박남형 전 본부신도회장에게는 공로패를, 이승용 한동지부장, 박경탁 강재훈(수산), 이복순(구엄), 노광호(도성암) 등 지부 동덕회 임원들에게 지부발전에 기여한 공으로 표창장을 수여하였다.

1면 하단) 금강산에서 겨레얼 남북공동행사 열려

지난 4월 1일 북쪽 금강산호텔에서 남북 공동으로 ‘6·15공동선언실천·우리겨레 단합대회’가 개최됐다. 이번 행사는 남측의 (사)겨레얼살리기국민운동본부(이사장 한양원) 와 북측의 조선종교인협의회(회장 장재언)가 지난해부터 수 개월 동안의 협의 끝에 이루어진 것이다. 〈관련기사 5면〉

이번 공동행사는 남·북한 종교인 140여명이 참가한 가운데 열렸는데, 당시 팀스피리트 훈련 등으로 남북 교류가 전면 중단된 상황에서 이례적으로 열렸다.

이날 행사는 양측 대표의 기조연설이 있은 후 남북한 종교 대표자들이 차례로 토론연설을 했다. 최근덕 성균관 관장, 정덕기 북측 민화협 부회장, 이서행 한국학중앙연구원 교수, 강철원 북측 천도교 청우당 부위원장 등의 순으로 토론연설이 진행됐다.

한 이사장은 기조연설을 통해 이번 우리겨레단합대회는 "겨레얼살리기운동의 남북공동출범이라는 의미를 갖는다”고 강조했다. 또 “우리 민족에게는 인류구원이라는 세계사적 소명이 천부적으로 주어져 있으며, 통일은 그 시발점”이라고 밝혔다. 이어 북측 장 회장은 “진정으로 겨레얼, 민족의 넋을 귀중히 여기고, 겨레와 민족을 사랑하는 사람이라면 누구나 다 통일의 길에 나서야 한다”고 강조했다. 이번 대회 마지막 순서로 남북공동선언문을 채택하였다.

2면) 좌측박스처리      수운천사 탄강  봉축사

오늘은 교주이신 수운천사출룡자께서 이 민족과 인류를 광체창생하시기 위해 금강산에 탄강하신지 185년이 되는 날이며, 또한 도솔천에 계신 옥황상제 하날님으로부터 무극대도를 받아 대각 성도하신지 147년 되는 날입니다.

이 뜻 깊은 탄강일과 대각성도일을 맞아 우리 모든 교인은 도솔천에 함께 모여 봉축대법회를 봉행하고 있습니다.

먼저 공사간 다망하심에도 불구하시고 원근각처에서 왕림해 주신 각계 내빈 여러분께 먼저 감사드립니다. 그리고 전국의 각 지부에서 오신 교인 동덕 대표 여러분께 고마운 뜻을 표합니다.

오늘의 봉축식은 본부 도솔천을 비롯한 전국의 각 지부에서도 동시에 봉행되고 있습니다. 교인 여러분 모두에게 불천사님의 자비와 광명이 함께 하기를 기원합니다.

존경하는 내빈 여러분

용담유사에 이르기를, "천운이 둘렀으니 근심말고 돌아가서 윤회시운 구경하소 십이제국 괴질 운수 다시개벽 아닐런가"라고 하셨습니다.

지금 우리에게는 새로운 천운이 도래하였습니다. 그러나 아무리 운수가 좋아도 몸과 마음을 닦아야 도덕군자가 될 수 있습니다. 수심정기에 게으르면 도래한 천운도 놓치고 말 것입니다. 따라서 다시개벽이란 사람이 새로운 사람으로 다시 태어나는 것을 말합니다. 하늘과 땅이 새로운 기운으로 변화하듯이 사람도 새로운 기운으로 변화하는 것입니다. 먼저 수심정기의 수련으로 우리의 몸과 마음이 변화할 때, 사회와 국가를 새로운 기운으로 변화시킬 것입니다.

존경하는 참배 교인 여러분

주지하시는 바와 같이 지금 세계 도처는 테러와 전쟁의 위협아래  놓여있으며, 자국의 이익만을 위해 혈안이 되고 있습니다. 일본은 역사왜곡도 모자라 우리의 땅인 독도를 공공연히 넘보고 있습니다. 이처럼 동북아시아의 평화가 심히 위협받고 있습니다. 우리 스스로 나라와 역사를 지키는 일에 정신을 차리지 않으면 이 난국을 헤쳐 나갈 수 없을 것입니다.

존경하는 전국의 교인여러분

올해 시행할 두 가지 중요한 사업을 말씀드리겠습니다. 하나는 오늘법회가 끝나면 도솔천 번와사업이 시행됩니다. 이번 사업은 유형문화재인 도솔천과 남문, 북문에 대해 대전광역시와 유성구청의 지원사업으로 이루어지게 됩니다. 40여년만에 이루어지는 번와사업을 통해 우리 수운교가 날로 발전하는 계기가 되길 바랍니다.

그리고 다른 하나는 미국 캘리포니아주 클레어몬트대학에 한국의 민족종교가 학과목으로 개설된다는 것입니다. 수운교 개교 83년 만에 해외의 대학에서 불천심일원의 교리가 강의된다는 것은 한국의 민족종교가 이제 세계적 종교로 도약할 수 있다는 가능성을 보여주는 것이라고 생각합니다.

일찍이「산하대운(山河大運)이 진귀차도(盡歸此道)하느니 기원(其源)이 극심(極深)하고 기리심원(其理甚遠)이니라」고 하셨던 말씀을 되새겨보며 우리 모두 희망찬  미래를 향해 전진합시다.

아무쪼록 오늘의 봉축 대법회에 참예하신 교인 여러분마다 동귀일체로  매진하길 바라며, 대법회에 왕림하신 내외귀분 여러분께 거듭 감사드리면서 이만 탄강봉축사에 갈음합니다. 대단히 감사합니다.

수강 185년(2006) 음 4월 15일

총무원장   변 문 호 합장

2면) 우측-박스처리 연설장면 사진

법회당 중건에 따른 임시총회 개최

다음 달부터 중건사업 시작하기로 결정

총무원은 5월13일 탄강 위령제를 마친 직후인 오후 2시부터 임시총회를 개최하였다.  이번 총회는 지난 정기총회시에 위임되었던 법회당 중건의 건에 대한 규정과 지침을 의결하기 위한 것이었다. 이날 총회에서 결의된 운영규정은 총무원장을 당연직 추진위원장으로 규정하는 등 총4장 16조, 부칙 2조로 구성돼 있으며, 법회당 중건에 관해 결의된 내용을 요약하면 다음과 같다.  ○위치는 대전광역시 유성구 추목동 403-1번지로 하고, 현 법회당 위치에서 좌우 측면, 후면으로 확충하여 짓는다 ○사업개요로는  반지하 1층 철근 콘크리트 150평, 지상 1층 105평 7포 8작 한옥, 연면적 2층에 250평 내외로 한다 ○건축자재 및 양식은 철근은 콘크리트 대들보, 기둥, 도리에 하며, 목조는 운각 공포 섯가래, 부연 복합 팔작 한옥으로 한다

○소요예산(예상액)은 20 ~ 25억 ○ 사업기간 : 2006. 6 ~ 2010. 6월 까지 4년으로 정하였다.

결국 중건되는 새 법회당은 현재의 70여평 규모를 105평으로 확충하게 된다. 새 법당의 설단은 현재의  봉안대로 설단하여 변동이 없으며, 다만 좌우 양쪽으로 각 4평 규모의 법사 준비실과 공양물 준비실을 만들고, 중앙은 순수 법회 참배실로 한다는 내용이다.

이 밖에 이날 총회에서는 미국 클레어몬트대학 민족종교강좌 개설에 따라 1천만을 지원하기로 하였으며, 지난 정기총회 때 대두되었던 교헌개정의 문제는 교헌개정 7인소위를 구성하여 내년 정기총회에 개정안을 제출하기로 했다.

2면) 우측 하단--박스처리

<탄강봉축식 축사(발췌)>

동학교단인 수운교는 하날님을 신앙대상으로 하여, 유ㆍ불ㆍ선 합일의 천도와 불천심 일원의 무량대도를 사바세계에 널리 펼쳐 창생을 구제하고자 하는 실천적 민족종교로 알고 있습니다. 최근 우리 민족사와 전통문화에 대해 많은 사람들이 관심을 가지고 있다는 것은 중요한 일이라 생각합니다. 역사를 안다는 것은 우리 조상을 바로 이해하는 길이며, 나 자신의 정체성과 겨레얼을 찾는 길이기도 합니다. 우리 근대사에서 나타난 동학사상의 광명은 참으로 크다고 봅니다.

동학의 가르침 중에서 오늘 우리가 명심해야 할 것은 하날님을 공경하는 마음입니다. 하날님을 공경하는 마음이 중요한 것은, 그 마음이 있어야 비로소 사람을 공경할 수 있기 때문입니다. 수운천사님은 사인여천(事人如天)이라고 말씀하셨습니다. 즉, 「사람 섬기기를 하날님 공경하듯이 하라」는 말씀으로 비단 동학을 믿는 교인뿐 아니라, 이 시대를 살고 있는 모든 사람들이 깨우쳐 지켜야할 훌륭한 지표가 된다고 생각합니다.

2006.5.12.

대전광역시 문화체육국장 박헌오

3면) 수운천사의 부친 근암공 문집 『근암집』번역출간

동학의 뿌리전통을 이해할 수 있는 길을 찾아 최동희 교수가 수년동안 번역

그동안 우리는 긴 역사를 통해 샤머니즘·유교·불교·도교 같은 믿음을 거쳐 왔다. 그때그때의 이러한 믿음의 형식 속에서도 하늘의 믿음을 엿볼 수 있다. 저 중국의 上帝도 天도 우리 겨레는 하늘과 같은 것이라고 하여 믿게 되었다. 저 인도의 부처도, 서양의 데우스도 우리는 하늘과 같은 것이라고 알게 되었다.

이와 같이 우리 겨레가	종교를 이해하고	믿을 수	있는 기본심정이 바로'하늘의 믿음'이다. 그리고 이것은 또 우리 겨레의 모든 도덕과 예술의 근본 심정이기도 하다. 도덕도 예술도 그 뿌리는 하늘의 믿음으로 통하여 있기 때문이다. 나는 r근암집」을 옮기면서 그 구석구석에 '하늘의 믿음'을 엿보고 엿들을 수 있었다. 그 굽이굽이 하늘을 향한 하소연·외침·부르짖음도 들리는 듯했다 정말 뜻밖으로 그 여기저기에서 동학이 움트고 싹트는 소리도 들려오는 듯 느껴지기도 했다.

그동안	우리 사회에서 동학에 대한 연구가 혹은 의식적으로 혹은 무의식적으로 꽤 많이 이루어져 왔다. 그러나 우리 전통적인 문화와 동학의	이음새	이음줄·이음성은	잘 밝혀지지 않은 듯하다. 짐짓 동학의 뿌리·전통은 우리 문화전통 속에는 없는 것이 아닐까? 이렇게 의심한다면 동학은 처음부터 탄압을 받아야 한다고 생각하는 쪽이다. 동학의 깊은 뿌리는 밝혀져야 한다.

그러면 우리 오랜 문화 전통 속에 생생하게 살아있는 그 깊고 깊은 뿌리를 어떻게 찾아야 하는 것일까? 그동안 이 문제를 풀 수 있는 너무나 평범한 고리 하나가 어이없이 묻혀져 왔다. 수운이 세운 「동학」과 수운의 아버지인 근암이 쓴 「근암집」은 하나의 ‘족보’안에 있는 데 그렇게 족보를 잘 따지는 우리 사회에서 이 족보만은 하나의 예외라는 말인가! 나는 우리말로 옮겨진 이 「근암집」을 통해‘하느님만 믿어라!'라고 가르치는 동학과	'태극을 하느님으로 받들라!'라고 가르치는 퇴계의 영남학파가 어떻게 이어지는지 밝혀지기를 바란다. 그리고 더 올라가 우리 겨레의 저 '하늘의 제사'와 어떻게 이어질 수 있는지 가늠할 수 있기를 바란다. 근암은 분명히 퇴계의 영남학파를 이어받아 퇴계의 학설을 높이 받들었다. 전면에서 눈이 부시게 학파의 활동을 할 수 있는 처지는 아니고 학파의 학설을 삶 속에서 충실히 실천하는 일종의 '신도'라 할 수 있다.

「근암집」의 저자인 근암(近庵)은 그 이름이 최옥 이다. 저 신라의 문창후 최치원의 먼 후손이며 정무공의 6대손이고 동학을 처음으로 내세운 수운의 부친이다, 그 아버지의 이름은 종하(宗夏)다. 1762년에 경주 가정리에서 태어났는데, 일찍부터(13세때) 기와 이상원의 문하에서 배웠다. 기와는 바로 퇴계 영남학파의 선봉인 갈암 이현일의 직손이다. 그러나 뒤에 역시 부친의 뜻에 따라 잠시 과거의 준비를 위한 공부에 온 힘을 기울였다. 이‘잠시’라고 생각했던 과거공부에 너무나 많은 시간과 정력을 빼앗기고 그 뜻도 이루지 못했다. 악몽 같은 지난날을 뉘우치고 일찍이 기와 문하에서 깨달았던 '참된 자기를 위한 학문'으로 돌아 왔을 때, 이미 나이는 60을 지났고 집안도 기울어졌다. 그러나 절망을 딛고 오로지 퇴계의 성리학에 몰두했다.

근암이 일찍이 기와 이상원의 문하에서 깨닫게 된 학문의 길이 바로 퇴계가 독자적으로 해석한 주자의 성리학이다. 이것은 퇴계의 성리학이라 부를 수 있으며 흔히 그렇게 불러 왔다. 근암이 퇴계의 성리학을 알고 신봉하게 된 것은 기와의 가르침을 받았기 때문이다. 기와는 바로 퇴계의 영남학파를 정식으로 이어 받은 성실한 학자다.

근암이 이렇게 자랑하고 싶어 하는 영남학파가 내세우는 퇴계의 학설이 과연 어떠한 내용일까? 그 내용을	여기서 제대로 밝힐 수 없고 또 그럴 자리도 아니다. 그러나 근암이 평소에 무엇을 생각하였는지 특히 말년에 어떠한 신념으로 그 험한 인생의 길을 마무리했는지 다소 알아낼 수 있기 위해 영남학파의 기본방향을 엿보지 않을 수 없다. 퇴계의 영남학파의

기본방향을 간추리면 '理도 氣도 서로 그 나름대로 작용한다는 학설'이라 할 수 있다 그런데 퇴계가 이런 형식으로 주장하게 된 것도 우연한	일이고 영남학파가 퇴계의 이러한 형식의 주장을 옹호하는데 그렇게 열중하게 된 것도 또한 우연한 일이라 할 수 있다. 이를테면 정지운이라는 사람이 「천명도」를 지었는데 거기에 '四端(사단)은 理(이)로부터 작용하고 七情(칠정)은 氣(기)로부터 작용한다.'라는 글귀가 있었다. 퇴계는 이 그림을 고쳐주고 그 그림에 있던 위 글귀도 사단은 이가 작용한 것이고 칠정은 기가 작용한 것이다.' 라고 고쳐 주었다. 퇴계가 이렇게 고쳐주었다는 것은 이 문장이 바로 퇴계 자신의 생각을 나타냈다는 것을 뜻한다. 이것이 바로 퇴계의 '이도 작용하고 기도 작용한다는 학설'인데 뒷날 이에 대한 질문·비판이	이어졌다.

말하자면 저 太極(태극)은 본래‘동정의 이치’(動靜之理)를 스스로 갖추고 있다. 그러므로 그 動(동)도 태극의 동이고, 그 靜(정)도 태극의 靜(정)일 뿐이다. 결코 저‘음양의 정’(陰靜;음양 속에 있는 음의 靜)으로 말미암아 태극의 본체가 성립하는 것이 아니며, 결코 ‘음양의 동’(陰動)으로 말미암아 태극의 작용이 일어나는 것이 아니다. 주자가‘음양의 動이	바로 태극이 아니고, 다만 動이란	태극의	작용일	뿐이며,	음양의	靜이 태극이 아니고, 다만 靜이란 본체일 뿐이다’라고	말한 것이 바로	이것을	이른다.

퇴계는 송대의 주자의 학설에 따라 ‘하늘이 만물을 다스린다’는 것을 확산했다. 그러나 율곡은 송대 주자가 아닌 명대 중기의 나흠순(1465-1547)의 영향을 받아 ’氣의 생성’만을 내세우는 ‘기일원론’쪽으로 기울어졌다.

이를테면 중국에서는 송대에 이기이원론(理氣二元論)이 이루어져 적용되는 과정에서 역시 시대의 변천에 따라 명대에는 기일원론이 시도되었고, 이어 이것이 우리나라에 알려져 우리 사회에서도 시도되었는데 그 한 형태가 율곡의 ‘일원론적인 이기론’이라고 할 수 있다.

퇴계는 주자의 이기이원론을 신중히 받아들여 우리 문화전통에 적용 하는 노력을 기울였기 때문에 꽤 안정된 학설을 마련해 후세에도 많은 영향을 미쳤다. 이에 대해 율곡은 새로운 시도라는 측면은 있어도 안정된 학설이라는 측면은 다소 불안한 편이었다. 때문에 한국 유학에서 퇴계가 차지하는 자리가 중국 유학에서 주자가 차지하는 자리와 비슷하다고 볼 수 있다. 왜 그럴까? 중국에서도 불안 속에서 조상에게 제사를 받들며 살아가야 하는 사람들이 ‘천지만물은 천(天)이 다스린다’는 생각, 곧 ‘이(理)가 절대적으로 높다’(理極尊無對, 퇴계의 표현)는 생각을 버리기는 어려웠기 때문이다. 우리 사회에서도 조상에게 제사를 지내면서 불안 속에서 살아가야 하는 사람들이 ‘세상은 하늘이 다스린다’(하늘이 내려다 본다)는 생각을 쉽게 버릴 수 없기 때문이다.

여기서 다시 한번 근암이 강조한 말을 되새겨 본다. ‘이(理)와 기(氣)의 혼합만을 내세우는 학설(율곡 쪽)은 이(理)와 기(氣)를 나누어서 아울러 내세우는 학설(퇴계 쪽)에 결코 미치지 못한다.’ 이렇게 근암은 ‘이(理)도 기(氣)도 그 나름으로 작용한다’는 곧 ‘이(理)(절대자 곧 하늘)는 다스리고 기(氣)는 생성 한다’는 퇴계의 학설을 높이 받들었다.

그런데 근암은 어떤 영감을 받은 듯이 ‘이(理)와 기(氣)가 하나라는 것은 주자의 말이고, 이(理)와 기(氣)가 둘이라는 것도 주자의 뜻이다. 그러므로 두 방향을 남겨두어 뒷날의 군자를 기다린다'고 말했다. 은근히 조선 말기의 위기를 의식하고 있었던 근암이 어떤 학파의 논의도 뛰어 넘어 하늘(태극)만을 받드는 선각자를 기다린 것이 아닐까? 어쩌면 '하느님만 전혀 믿으라!'고 가르치는 宗敎家(종교가;군자)가 나타날지 모른다고 예감한 것이 아닐까? 근암사상을 바로 알 수 있는 성잠을 소개한다.

근암이 지은 성잠(誠箴)--박스처리

지극한 근본 이치가 무릇 만물을 전개하고 널리	펼쳐져	활발히	움직인다. 이것을 천의 으뜸 기운(乾元, 순수한 양의 최초기능)이라 이른다. 이것은 다섯 가지 도덕(仁 義 禮 智 信)의 근본이며, 천지만물의 네 가지 덕(元亨利貞)의 근본이다. 성인은 이 건원을 체득하여 진실하고 속임이 없으며, 순수하고 지극히 선하여 하늘을 우러러보나 세상(땅)을 굽어보나 조금도 부끄럼이 없다.

천(天)이 베풀어주고 만물이 받게 되므로 어느 것인들 천으로부터 받은 본성(性命,본성을 부여하는 쪽으로는 命이라 하고,	받는 쪽으로는 性이라 함)을 타고나지 않았으랴! 슬프도다! 많은 세상 사람들이 어찌하여 본성의 바른 길을 잊고, 오직 이익만을 그렇게 쫓으며, 스스로 남을 속이고, 실없는 짓을	마구하고, 거짓을 남에게	함부로	하며, 실속만 헤아리고 참되지 못한가!

진실로 지난 날 성인이 아니면 누가 어두움(어리석음)을 깨우칠 수 있으리요. 성인의 글을 익히고, 실천하여 그 뜻을 바로 세우며 간사하고 나쁜 것을 막아버린다면 그 성실이 굳게 지켜져 보존된다.

그러므로 신(信)은 경(敬)과 짝을 짓는다.  혹은 신의 ‘충’(忠)과 함께 충신(忠信)이라는 말로 쓰여 진다. 그리고 신(信)은 또 튼튼히 자리를 잡게 되어서 비로소 다른 사람과 대응 하여 말할 수 있게 된다. 여기서 이렇게 신(信)에 대해 많이 언급하고 있는 것은 이 신(信) 이 바로 성(誠)이기 때문이다.

4면) 경전--전호에 이어서

5면) 특집  금강산 남북공동행사를 다녀와서

금강산에 울려 퍼진 시천주의 소리

총무원장 변문호

사)한국 겨레얼 살리기 운동본부와 북측의 조선종교인협의회의 종교인들이 지난 4월 1일 북측의 금강산호텔에서 우리 겨래 단합대회를 갖고 우리 겨레의 힘으로 통일을 이루자는 공동성명을 발표했다.

남측에서는 한양원 겨레얼 살리기 운동 본부 이사장을 비롯 박우균 부회장, 김재완 총장 등 임직원 각 종교 단체의 대표 기관원 기자 등 118명이며 그 중에 우리 수운교에서는 문태규 고문, 이봉호 고문, 박창희 교무부장, 김석주 교화부장, 김구한 지부장, 김명찬 이사, 연규일 선교사 등 8명이며, 이찬구 선교사는 실무진으로 활약했다. 북측에서는 장재언 조선 종교인협의회 회장을 비롯하여 정덕기 상무위원, 강지영 위원, 한일선 국장 등 40여명이 참석했다.

행사를 앞둔 3월31일, 우리 일행은 금강산에 올랐다. 비무장지대 통과할 때 차내에서 비로봉을 잠시보고 구룡연으로 등산할 때 한 지점에서 비로봉 봉오리를 멀리서 조금 보았을 뿐 내금강이 개통이 안 되었기 때문에 직접 등산을 하지 못했다. 금강산 관음봉에서 수운 천사님이 탄생했다고 되었는데 가고 보니 관음봉이 세봉오리였다.

그러면 천사님 탄생지는 어느 봉오리인가? 용호석을 찾으면 될 것이리라. 제 1산상이 상등봉, 다음이 상관음봉, 중관음봉, 하관음봉으로 되어있고, 하관음봉 낙맥에 신라시대에 창건했다는 금강산 4대 사찰 중에 하나인 신계사가 자리를 잡고 있었다. 사변에 소실되어 현재 남북한 조계종 불교 공동으로 중창 불사를 하고 있었다.

등산로 중 금강문과 다섯 다리를 넘고 비봉폭포 구룡폭포를 관망한다는 관폭정에서 휴식을 취한 후 상8담(潭)행을 했다. 앞서거니 뒤서거니 자기 힘대로 갔지만 나도 힘들게 험한 구룡대에 올랐다. 참 아름다운 봉오리 기암괴석 구룡연을 이루는 8담 좌우를 둘러봐도 장관이었다. 나는 동행한 김석주 교화부장, 김명찬 이사와 3인이 함께 천사님에 앞에 계신듯이 "시천주 조화정 영세불망 만사지"의 본주문 3회를 봉송하고, 심고문을 소리내어 고하였다. 참으로 감개무량한 순간이었다.

금강산이 미륵산으로 불리리라

고문 문태규

본인은 어려서부터 산을 좋아하였다. 이번에 금강산을 관광하는 소원을 이루었다.

후천이 개벽되는 지상천국의 새 세상은 극락선경의 미륵정토시대이다. 미륵 보살님이 천상의 도솔천에서 천인들을 교화하신 공덕으로 성불하시는 천운에 따라서 이 땅에 천강하셨다.  다시 말해서 3대 경천하신 최씨 가문의 근암공 내외분이 나옹불사님의 화현지시로 금강산 도솔암에서 천일간 득남기도의 지성감천으로 금강산 관음봉에서 아기 수운의 미륵님으로 탄강하셨던 것이다. 그러니 동학 수운교와 깊은 연관이 되는 성스러운 금강산입니다.

금강산 구룡연 암벽에는 미륵불이라는 한문글씨를 음각으로 새긴 것이 인상적이었는데, 佛(불)자의 내려 그은 선이 무려 13미터라 하니 초대형의 부처 佛(불)자이다. 이는  금강산 정기로 미륵님이 탄강 하실 것을 선견지명으로 예시하신 것이 아닌가? 역경에 잠롱,현룡,비룡이라 하였으니 화림원의 3회 설법을 의미하며 용화회상의 미륵 출세가 밝혀질 때, "금강산도 미륵산으로 호칭하리라"는 출룡자님 말씀과 일치하는 것이다.

천하명산 금강산과 용운가

고문 이봉호

백문이불여일견이란 말과 같이 지구촌 우리 동양 대한나라에서 제일가는 천하명산 금강산에서 2006년 3월 30일부터 4월 1일까지 2박 3일간 6.15공동선언실천 우리겨레단합대회가 열렸다. 우리 겨레 힘으로 통일을 이루고 천지 무궁토록 함께 가자는 남북 공동행사. 1945년 8월 15일 을유년 세계강대국에 의해 해방이 되자 설상가상으로 한 혈육의 한 민족, 삼천리 한 강토가 분단되어 그  비극이 60년이나 지났다. 우리 겨레 힘으로 하루빨리 남북통일을 이루고, 보국안민하며 지상낙원 이루어 달라고 금강산 체류 기간 동안 기도하였다.

수운천사님께서 생이지지로 탄강하신 금강산에 대하여는 용운가에 자세히 실려 있는데, 이를 요약하여 실어보겠다.

수운천사님의 부친 최옥(근암공)씨와 모친 박씨부인께서 생남을 위해 구미산에서 100일기도 불공중에 어느 노공승이 나타났다. 구미산도 명산이나 천하명산 금강산 비로봉 도솔암에서 100일 천재불공을 드리면 천하대성이 되실 귀동자를 얻게 되리라는 말씀을 한 후 인홀불견 사라졌다. 천사님의 부모님은 상의하고 100일기도 종공 후 금강산 제일 높은 비로봉 도솔암 (해발 1638m)에 이르러 100일 천제기도 봉행 중 하루는 태양이 부인에 품안으로 들어오는 현몽이 있었으며 또 다시 노공승이 청의동자를 데리고 나타나서 제불보살의 지시로 이 동자를 드리는 꿈을 꾸시고 관음봉 용호석상에 토굴 한 칸을 지어 살며 기도 중 윤신 포태되었다. 마침내 1822년 임오 4월 15일 정오 한 동자가 탄생하셨던 것이다.

우리는 2박3일 동안, 금강산 성지를 바라보며 천사님의 성훈을 받들어 성경신으로 사인여천하며 포덕천하 광제창생 보국안민 삼대원 속득 성취를 이루기를 바라고 다짐하였다.

금강산에서 느낀 희망

교화부장 김 석 주

민족종교협의회에서 금강산에 간다는 이야기를 듣고 마음이 설레었다. 첫째는 금강산이 수운천사님의 출생지이며 수행의 장소이기 때문이고 둘째는 안타깝게도 이미 돌아가시고 안계시지만 부모님을 대신해 고향인 북한 땅을 밟아보고 싶었기 때문이다. 그리고 이번 여행의 큰 이유는 타종교와의 만남을 통해 그들의 종교 생활상과 활동 역량 등 많은 부분들을 접할 수 있고 좋은 점들은 적극적으로 배우고 받아들여 수운교에 접목하고 싶었기 때문이다.

구룡폭포에서 상팔담에 이르는 길은 산세가 험하여 총무원장님과 김명찬 이사 그리고 본인만이 상팔담에 올랐다.  그 다음 우리는 삼일포로 향하였다. 신라말에 영랑과 술랑 등 4명의 화랑이 3일간 머물다 간 곳이라 하여 삼일포라 불리어지는 이곳은 동해 가까운 곳에 위치한 내륙 호수이다. 송림 숲을 걸어가노라니 오른쪽에는 거북의 형상을 한 큼직한 바위도 보였다.

그리고 우리는 온정리로 내려와 평양모란봉 교예단의 공연을 관람하였다. 숨 막히는 곡예와 묘기에 감탄사가 절로 나올 뿐만 아니라 뜨거운 동포애가 가슴을 저미게 한다. 공연 도중 '우리는 하나'라고 쓰인 조그마한 깃발이 펼쳐지자 콧등이 시큰거린다. 장내는 눈물과 박수와 환호가 뒤범벅되면서 숙연해진다. 아쉽게도 공연은 끝났다. 그런데 끝난 게 아니었다. 관객인 남쪽 동포와 배우인 북쪽 동포들 사이에서는 뜨거운 박수와 함께 이별을 아쉬워하는 손 흔들기가 계속되었다. 한 동안 자리를 뜰 줄 모르는 우리들은 공연장 문을 완전히 빠져나갈 때까지 뒷걸음질 치며 계속 손을 흔들어 대었고, 배우들이 무대를 떠난 후에도 2층에 있는 악단과 심지어 조명 기사들까지 나와서 계속해서 손을 흔들고 있었다. 반가움과 기쁨, 그리고 아쉬움과 그리움이 교차한 특별한 만남. 금강산 여행이 우리에게 준 가장 큰 선물은 '희망'이라고 생각한다. 이어지는 철길은 그 희망의 증거였다. 그 길을 따라 우리 마음도 자유로이 날아갈 날이 오리라.

<사진>

6면) 본부 지부 동정

*도솔천 번와사업 시행

도솔천 지붕 개량사업이 곧 시행된다. 이번 사업은 대전광역시와 유성구청이 문화재에 대한  지원사업의 일환으로 이루어진다. 당초 봄부터 시행하려 하였으나 탄강기념식관계로 기념식 이후로 미루어온 것이다. 도솔천 지붕뿐만 아니라, 남문, 북문의 노후한 지붕기와를 교체하게 된다. 이번 도솔천 번와사업은 40여년만에 다시 이루어진다. 번와설계는 전남 순천에 있는 은하건축설계사무소에서 맡고 있으며, 설계초안을 마련하기 위해 한덕진 실장이 연초 도솔천을 방문한 바 있다. 또 3월3일 변총무원장은 총무원에서 문화재청 실무자, 유성구청 문화재 담당관, 은하건축설계사무소 담당자들을 만나 회합을 갖고 향후 공사문제에 대해 토의를 가졌다.

*교역자교육 및 청년회수련대회 개최

교역자 의전교육이 7월 5일부터 7일까지 2박3일 동안 본부에서 실시된다. 이번 교육에서는 의전과 교리를 중심으로 실시될 예정이다.

그리고 그동안 활동이 중단되었던 본부 청년회 부활을 위해 올 하계 청년회 수련대회가 7월 26일부터 28일까지 제주도에서 열린다. 본부소속 청년회 회원들과 제주지역 청년회원들이 함께 만나 합동행사를 갖게 된다. 이번 2박3일의 수련대회 동안에 수운교에 대한 기본 예절과 교리를 청소년들에게 교육한다. 또 대회중에 신천지부와 수산지부를 참배하며, 청년들의 친목도모를 위해 제주도 관광도 겸하고 있다.

참가대상은 본부 및 지부 소속 고등학생 이상 30세 이하로, 행사참가를 희망하는 청년회 회원들은 본부는 총무원(042-861-1771)에, 제주지역은 소속지부를 통해 제주감무원에 6월20일까지 신청하여야한다. (행사참가비는 1인당 2만원.)

* 법인 임시 이사회 개최

2월27일 법인 이사회는 17차 임시회의를 소집하여 토지취득 소위원회에서 제출한 충북 군서면 금산리 소재 600평 규모의 대지 등에 대한 취득 심의결과 검토 후에 구입하기로 유보하였다. 정기총회에서 위임받아 구성된 토지취득소위원회는 몇 차례 소위를 개최한 바 있다.

* 3․7일 조국평화통일 특별기도 봉행마쳐

3월6일부터 26일까지 21일 동안 본부 및 지부에서는  "조국평화통일 특별기도"를 봉행하였다. 전국에서 1천여명이 기도에 동참하였다. 이번 특별기도예참문은 대례참 제2권으로, 본부는 봉령각에서 지부는 각 천법당에서 봉행하였다.

*4월21일 KCRP 주최, 김명곤 문화관광부 신임 장관초청 오찬에 변총무원장이 참석하였다. 이 날 오찬은 세종호텔에서 열렸다. 이 자리에는 우리니라 7대 종단 수장들이 참석하였으며, 민족종교 회원교단 대표를 포함하여 모두 100여명이 참석하였다.

* 선불교 국조전 개원식 참석

3월19일 선불교 국조전(國祖殿) 개원식에 변총무원장 등이 참석하였다. 국내에서 초대형 국조상을 봉안하기는 이번이 처음이다.

*기초교육 실시 10명 수료

3월15일부터 24일까지 총무원에서는 교역자 양성을 위한 기초교육을 실시하였다. 이번 기초교육에는 김석기, 오성화, 김입분, 정이순, 백용란, 김태열, 이미경, 박순분, 안금순, 윤옥희 등 10인이 참여하여 수료증을 받았다.

*제주도 감무원장에 김영대지부장 선출

제주도 감무원은 지난 5월1일(음4월4일) 정기총회를 갖고 임기가 만료된 오승환 감무원장의 후임에 김영대 용흥지부장을 선출하였다. 이어 각 부장에도 선출하였다. 총무부장은 오형범 지부장이 유임되었고, 교도부장에 김영호 안덕지부장, 재정부장에 송선호 화순정위사, 감찰부장에 김석보 봉개정위사가 피선되었다. 임기는 3년이다.

<얼굴사진>

*<단신>

*4월12일 오후 천안 중앙고등학교에서 열린 겨레얼살리기 학교방문강연회에 변총무원장이 참석하였다.

*4월8일 이찬구선교사는 동학학회 주최 학술세미나에 참석하여 "동학상균론과 균형이론"에 대해 발표하였다. 장소는 청주 의암 손병희선생기념관에서 열렸다. 이날이 의암선생 탄신기념일이었다.

*4월말 병원에 장기간 입원했던 강상수 정위사가 퇴원하여 현재 본부에서 요양중이다.

*4월13일 봉령각 관리실 뒤 배수로, 용호문 옆 배수로 정비작업을 하였다.

*4월25일 도솔천 관리실 앞밭에 느티나무 300주를 식재하였다.

*5월3일 자운대내 1115 야공단으로부터 굴삭기 1대를 지원 받아 도솔천 주변을 정화하였다.

*민족종교여성회에서 주관하는 "민족종교 여성회 성지순례 및 수련대회"가 5월18일부터 19일까지 열린다. 이번 성지순례는 김제의 증산교단을 비롯하여 영광의 원불교성지를 참배한다. 본부 여성회에서도 김입분 부녀회장을 비롯하여 10여명이 참가한다.

6면)법회당 중건 사업운영 규정--박스처리

제 1장  총     칙

제 1조 : 본 규정은 수운교 본부 법회당 중건 사업(이하 중건이라 칭)의 추진과 운영 및 집행에 관한 규정이다

제 2조 : 본 규정은 법회당 중건의 원활한 운영과 집행을 통하여 사업이 성공적으로 이루어 질 수 있도록 함에 그 목적이 있으며 세부적 사항은 건립추진 지침에 정한다.

제 3조 : 중건을 추진함에 있어 추진위원회(이하 추진위라 칭)를 구성하여 추진위가 중건의 제반 업무를 집행운영하며 본교의 모든 기관, 단체 교인들은 이에 적극적으로 협력할 의무를 가진다.

제 4조 : 추진위 사무소는 대전광역시 유성구 추목동 600번지 수운교 법인 사무국으로 한다.

제 2장  추진위원의 구성과 기구

제 5조 : ①추진위원장은 총무원장이 당연직으로 한다.

②추진위 부위원장은 3인으로 한다.

․법사원장, 감리원장, 제주 감무원장

③추진위원은 총 50명 내외로 하며 법인 이사장이 집행위원장이 된다.

④각 지부의 지부장 선교사는 해당 지역의 지부(선교소) 추진위원장이 된다.

제 6조 : 추진위 자문위원은 전임 총무원장 등 5명이내로 위촉한다.

제 7조 : 분야별 분과 위원회의 구성은 추진 지침에 따른다.

제 8조 : 추진위 각 분과위를 항시 감리토록 감사 2명을 선출한다.

제 9조 : 추진위원의 임기는 2년으로 하고 연임할 수 있다.

단, 당연직은 교단 내 임원 교체에 따라 변동된다.

제 3장  회     의

제 10조 : ①추진회의는 정기회의와 임시 회의로 나눈다.

②정기회의는 매분기 1회 본부 복지관에서 하며 추진위원장이 소집하고 유고시에는 법사원장이 한다.

③임시회의는 다음사항에 해당될 경우 의장이 소집한다.

1. 위원장이 긴급하고 중요한 부의 사항이 있을 경우

2. 구성 정석수 1/3이상이 회의 목적을 명시하여

임시회의 소집요구가 있을 시

④추진위 위원장은 긴급하다고 판단 시에 위원장단(4인)회의를 소집할 수 있다.

제 11조 : 추진위의 부의사항

①중건 자금의 재원확보에 관한 사항

②설계 및 위치 선정에 관한 사항

③자재 및 시공에 관한 사항

④재정의 수입과 지출, 결산에 관한 사항

⑤사업자 선정 사항

⑥기타, 중건 사업의 모든 사항

제 12조 : 회의의 정석수는 추진위 과반수이상 출석으로 회의가 성립되고 의결은 출석수의 과반수이상의 찬성으로 가결한다.

제 13조 : 추진위 집행위원장은 본부 정기 총회 시에 전년도 말 결산보고를 하여야 한다.

제 4장  희사와 방명

제 14조 : 추진위원과 교인은 일심이 되어 성의의 희사금을 헌납한다.

제 15조 : 희사성금 헌성자에게 선례에 따라 다음과 같이 공덕을 분류하여 방명한다.

1)무량공  2)태산공  3)대덕공  4)광덕공

5)제덕공  6)공덕공  7)일심공  8)동참공

제 16조 : 중건사업이 끝나면 결산 후에 희사자 방명을 비석에 새겨 세운다. 부수되는 사항을 지침에 정한다.

부     칙

제 1조 : 본 규정에 없는 사항은 교헌과 전제에 준하여 처리한다.

제 2조 : 본 규정은 법사회의에 가결 되는대로 시행한다.

7면) 좌측  미국 클레어몬트대학원에 민족종교 강좌개설

대학교 정규강좌에 하나의 교과목이 채택되기 위해서는 학계로부터 객관적인 인정을 받아야 가능한다. 국내대학도 어려운 일인데, 이번에 미국 캘리포니아주 소재  클레어몬트대학원 종교학과에서 한국민족종교를 정규과목으로 승인하고 올 2학기부터 개강하게 된다고 최근 한양원 한국민족종교협의회 회장이 이사회(사진)에서 밝혔다.  한회장은  天時로 볼 때, 서세동점의 상극적 전쟁문화를 종지부 찍고, 동세서점의 상생으로 세계평화를 이룩해야할 전환적 시점에서, 서양이 먼저 한국민족종교가 지니고 있는 새로운 진리에 주목했다는 것은 전적으로 모든 민족종교 교주님의 가호라 말하고, "우리는 이번의 천운을 반드시 살려서 세계포덕의 기초를 세워야 한다"라고 밝혔다.

협의회는 강좌개설에 따른 후속절차를 마련하기위해 우선 영문판 강의교재를 제작하기로 했다. 현재 외국 학교에 민족종교관련 교재가 全無하므로 우리가 제작하여 英譯本을 학생들에게 제공하는 절차를 밟게 된다.  그래서 교단별로  “교단의 宗旨를 중심으로” 논문1편을 집필하여 협의회에 제출하면, 협의회에서는 미국 교수들과 함께 영역본 교재를 만들게 된다. 그리고 시청각교재로 쓸 수 있는 비디오(20-30분)를 만들어 보낸다.

하지만 이 모든 일이 쉬운 것만은 아니다. 강좌개설 이후에 이를 지속적으로 발전시키기 위해서는 회원교단의 적극적인 노력과 지원이 필요하다는 여론이다. 신설과목을 개설하게 되면 그에 상응한 새로운 지원이 이루어져야하기 때문이다. 이번에 협의회는 클레어몬트대학과 상견례를 갖던가 아니면, 공동으로 가을에 민족종교 학술세미나를 미국 현지에서 개최할 예정으로 전한다.

7면) 우측    바다에서 느끼는 진리

본부 신도회 총무 정이순

병술년 음력3월3일, 삼짇날

강남 갔던 제비가 돌아온다는 날!

이른 새벽 아침잠을 깨우고 ,허공을 향하여  마음에 무지개를 띄었다.

빨, 주, 노, 초, 파, 남, 보!

나는 때때로 이렇게 내 마음에 무지개를 좇아

나의 그 무엇을 찾게 된다.

해마다 이맘때면 본부 부녀회가  주관하여

용왕재를 연례행사의 하나로

외부에 나가서 지낸다.

올려다 본 하늘은 포근한 표정으로 동쪽 하늘에 둥근 해를

선명하게 받아 올리셨고,  나는 감사한 마음으로 합장배례 하면서

기쁘고 행복한 하루를 시작하게 되었다.

이른 아침이었지만  네 대의 버스 안에는 모두가 밝게 상기된  표정으로

서로 서로를 반겨주며, 버스는 동해 쪽  최남단 끝자락

해동 용궁사가 자리하고 있는 바다 쪽을 향해 남쪽으로 달려갔다.

일출암이란  암석위에 자리를 정하고

그곳에 참배온 참배객들까지 운집한 가운데

정성으로 기도를 봉행하였다.

1376년 그곳 사찰의 최초 창건주였던

나옹선사님의 그 유명한 시!!!

청산은 나를 보고 말없이 살라하고

창공는 나를 보고 티없이 살라하네

탐욕도 벗어놓고 성냄도 ...

그분을 우리는 나옹 불사님이라 부른다.

석벽에 새겨진 싯 귀를 다시 한번 읊어보며

가슴 뜨겁게 나옹불사님의 명기를 느껴 보기도 하였다.

오가는 동안  차창 밖으로 느낄 수 있는 대자연의

위대함과 순수함들!

지난 가을 퇴색된 낙엽들을 벗어 던졌던  나무들도

봄 햇살에  새 기운을 받고 봄 향기를 북돋우며

개울가 뚝 방에 통통 물오른 버들강아지와

양지쪽으로  민들래 개나리 진달래,  이른 봄꽃들이

봄맞이 축제라도 서두르듯 다듬어 예쁘게 피어나는 모습들!

윤회의 진리를 느낀다!

인생은 한 세상 몽환의 나그네라 하였는데...

수십권의 양서보다 진한 감동과 교훈을 주는

자연의  위대함이야말로,

우리 인생에 가장 훌륭한  스승이라고  나는 생각 한다.

하늘과 바다, 산과 들!

그리고 만물의 영장이라고 생각하는 우리 인간들이야말로

적어도 목마른 자에게 물을 주어 갈증을 풀어주고

마음의 환희를 찾아야 하리라.

삶에 지친 우리는 진실의 언덕에 기대고 싶다.

자연의 섭리 속에서  우리 스스로 깨닫고 배워가며

삶의 여유를 찾아야 할 것이다.

오직 기도하는 마음으로...