수운교보 제37호  (2005. 11.  6)

1면 조국통일축원 대례참 3․7일 기도 봉행, 개교기념사

2면   종교예술제

3면 노길명교수 논문-광복과 민족종교운동

4면 경전

5면 이찬구 동학 수운교수행법

6면 본부 지부동정

7면 삼단 불구류 교체

8면 기타

1면)조국통일축원 대례참 3․7일 특별기도 전국에서 동시 봉행

대례참 특별기도가 9월30일부터 10월20일까지 21일간 본부를 비롯하여 전국 30여개 지부 1천여명의 교인들이 참예한 가운데 성황리에 봉행되었다.

이번 특별기도는 민족통일과 삼대원의 속득성취 축원을 위한 기도였다. 지난 1999년 7월부터 시작된 금강대례참 특별기도는 작년으로 마감하고, 올해부터는 대례참으로 예참봉고하기로 하고, 우선 제1권으로 봉고했다. 대례참은 모두 상중하 3권으로써 수운천사께서 1930년대 초 법문집필시에 친작하셨다. 이 대례참은 수강 112년(계유,1933) 11월1일부터 36일간 천단기도시에 맨 처음 봉고된 바 있다. 이 때 종공시에 출룡자훈법을 발표하셨다.

이번 기도시 본부는 봉령각에서, 지부는 각 천법당에서 봉행하였다. 매일 저녁 6시-8시 동시 봉행되었다. 기도는 대례참 봉고에 이어, 주문은 본주문 7회, 팔통주 21회, 정근은 육자명호(남무아미타불)와 관음정근 105회로 하였다. 그리고 매일 경전봉독을 하였다. 입재일과 종공일 기도는 오전10시에 시작하여 4시간 이상 소요되었다.

변문호 총무원장은 종공시 인사말에서 「대례참으로 조국통일과 삼대원 속득성취를 축원하였다. 특별기도를 무사히 종공하였으니  천덕사은이다. 올해는 광복 60주년의 뜻 깊은 해이다. 아직 통일의 서광은 비치지 않고 있다. 그러나 열심히 기도하는 가운데 통일은 무위이화로 이루어질 것이다.  교인여러분 모두 무량수복 받길 기원한다.」고 하였다.

<사진 두 장>

<1면>       교주 열반제 엄수 봉행

음9월18일 10시 전국에서

10월 20일(음9월18일) 오전 10시 본부를 비롯 전국 각 지부에서 수운 출룡자 교주님 열반제를 봉행하였다. 올해 열반절은 대례참 종공기도와 함께 거행되었다. 삼원의 정부원장 등이 헌작하였다.

교주이신 수운천사출룡자께서는 수강117년(1938) 음9월18일 오전, 온 천지가 백설강산으로 뒤덮힌 가운데 열반하시니 향수 117세이셨다. 그러니까 올해가 제67주년 열반절이다.

1면) 우측 기념사

수운교 개교 제 82주년 기념사

존경하는 내외 귀빈 여러분

그리고 교인 여러분

오늘은 수운천사 출룡자께서 수운교를 창립하신지 제82주년이 되는 개교기념일입니다.

공사 다망하심에도 불구하시고 도솔천 내원경에 왕림해주신 내빈 여러분과 원근 각처에서 본부 청정 용호도량에 참예하신 남녀노소의 교인 여러분께 축복의 말씀을 드립니다. 그리고 이 시간에 전국 각 지부 천법당에 참예하신 지부교인 여러분께도 감사드립니다.

수운천사께서는 55년이라는 기나긴 세월동안의 은둔 고행과 도성암에서의 9년 기도를 마감하시고, 출룡자로 재위출세(再爲出世)하시었습니다. 이 때 예산 출운당을 중심으로 친히 서북지방을 두루 다니시며 포덕하시니 수운재생이라는 소문을 듣고 수많은 사람들이 구름같이 모여 들었던 것입니다.

“도를 묻는 오늘에 무엇을 알겠는가? 뜻은 신원 계해년에 있도다”라는 경전의 말씀과 같이 1923년 계해 10월15일에 마침내 수운교를 개교하셨습니다.

그리하여 “勿水脫乘美利龍(물수탈승미리용) 問門犯虎那無樹(문문범호나무수)”라는 경문과 같이 수운천사 출룡자께서는 범 虎로 동학의 새 교문을 세우셨던 것입니다.

교인 여러분

천운이 순환하시어 우리 수운교가 교문을 연지 어언 82주년이 되었습니다. 이 기간은 결코 짧은 시간이 아닙니다. 우리 수운교는 이 기간동안에 있었던 교단내 크고 작은 수난을 잘 이겨 왔습니다. 많은 변화와 발전을 해 왔습니다. 모두가 불천사은이라 생각합니다.

하지만 아직도 우리가 해야 할 일이 많이 남아 있다고 생각합니다. 여러분도 잘 아시는 바와 같이 포덕천하 광제창생 보국안민은 우리 모두의 삼대원입니다. 이 세 가지 중에 어느 것 하나 완전하게 성취하지 못하고 있습니다.

존경하는 전국의 교인여러분,

오늘 역사적인 개교 제82주년 기념식전에서 우리 모두 희망찬 미래를 향해 재출발을 다짐합시다. 교역자는 물론 일반 교인에 이르기까지 오늘의 우리 교단 현실을 냉정하게 돌아보고, 새로운 도약을 위해 굳은 결심을 다집시다.

우리 수운교에는 희망이 있습니다. 어려울수록 더욱 단결했던 아름다운 전통을 우리는 가지고 있습니다. 이 전통을 다시 한번 발휘합시다. 그리하여 포덕에 더욱 매진합시다.

끝으로 교인여러분과 여러분의 가정에 불천사님의 가호가 함께 하시길 빌며, 이만 기념사에 갈음합니다. 대단히 감사합니다.

수강 184년(2005) 음 10월 15일

총무원장 변 문 호 합장

<광  고>

# 2면) 제9회 대한민국 종교예술제 개막

양원윤 고문, 설송 최원구 화백 출품

(사)한국종교지도자협의회가 주최하고 문화관광부가 후원하는 ‘대한민국 종교예술제’가 미술제 개막과 함께 9월 21일부터 펼쳐졌다.

한국종교지도자협의회는 천도교, 기독교, 불교, 원불교, 천주교, 유교, 민족종교의 수장들을 공동대표로 하는 7개 종단의 공식적인 협력·교류 단체로, 교단간 상호교류를 위해 많은 일을 해 왔다.  이번 행사는 ‘생명, 평화 그리고 사랑’을 주제로 개최되었다. 종교간 화합과 친선 및 문화교류와 종교문화의 대중화 등을 목적으로 하며, 민족종교를 비롯한 7개 종단이 참가하였다.  이번 미술제에 우리 교에서는 양원윤 고문이 서예(사진)1점을 출품하였으며, 설송 최원구 화백이 한국화(사진) 1점을 출품하였다.

개막식은 9월 21일 오후 3시, 인사동 입구에 있는 갤러리 라메르(3층)에서 한양원 한국민족종교협의회 회장, 한광도 천도교 교령 등 종교계 수장들과 미술인 등이 참여한 가운데 열렸다. 우리 교에서는 설송 최원구 화백이 민족종교 출품자를 대표하여 참석하였다.

양원윤 고문이 출품한 서예작품은 ‘동경대전 좌잠’의 “吾道博而約 不用多言義 別無他道理 誠敬信三字(오도박이약 불용다언의 별무타도리 성경신삼자)”라는 구절이다. 해석하면, 나의 도는 넓고도 간략하니 많은 말을 할 것이 아니니라. 별로 다른 도리가 없고, 성경신 세 글자라는 뜻이다. 또 설송 화백의 작품명은 ‘다조육유 품명도’인데, 그 말이 참으로 다정한 정감을 불러일으킬 뿐만 아니라, 도인의 경구(警句)이기도하다.  “쓴 차 마시는 엄숙한 때는 속인의 어리석음을 깨치기에 알맞고, 좋은 때 좋은 장소는 참선하기에 적합하구나”

참고로 분야별 행사 개요는 다음과 같다.

▲미술제는 각 종교의 사상과 신앙을 작품으로 표현한 행사로써 9월 21일(수)부터 26일(월)까지 6일간 인사동 라메르 갤러리에서 서양화 25점, 한국화 21점, 조각 15점, 공예 11점, 서예 24점, 판화 4점 등 총100점을 전시한다. 각 7개 종교를 대표하는 예술가들의 사상과 신념을 예술적으로 표현한 작품들이 출품되었다.

▲영화제는 10월 5일(수) ~ 9일(일) 중 명동성당 꼬스트홀에서 매일 3회씩(1회 15:00, 2회 17:00, 3회 19:00) 상영하며 ‘초승달과 밤배’를 개막작으로 시작하여 ‘사람의 아들’, ‘여섯 개의 시선’, ‘거북이도 난다’, ‘봄 여름 가을 겨울 그리고 봄’, ‘스팀보이’등 총 6개 작품이 상영되었다.

▲음악제는 10월 14일(금) 19시 30분 KBS홀에서 ‘원음 국악관현악단 연주(원불교-지휘 : 우종량 ), 성직자 중창단(불교, 기독교, 천주교, 원불교 종교 성직자 대표 각 4인), 평화의 나라로(원불교), 연꽃 피어오르리(불교), 그 빛을 전해요(천주교), 당신은 사랑받기 위해 태어난 사람 (기독교), 박혜련-심청가 중 한 대목(천도교), 이은미, 송창식, 소년소녀 연합합창단(도라지 타령, 아리랑, 섬집아이, 가을길)의 공연과 300명의 4개 종단 어린이 연합합창단이 출연하여 오케스트라의 연주, 합창 등 아름답고 수준 높은 음악을 선보였다.

작품

<사진  3장, 인물사진 2장, 설송인물-17호3면사진양원윤 인물-34호5면사진, >

민족종교, 겨레얼 3차세미나 개최

10월25일 오후 2시 사단법인 한국민족종교협의회(회장 한양원)가 주최하고, 사)겨레얼살리기국민운동본부가 주관한 “겨레얼살리기 제3차 세미나”가 서울 세종문화회관 컨퍼런스홀에서 열렸다. 우리 교에서는 변문호 총무원장, 이봉호 前총무원장을 비롯하여 40여명의 교인들이 참석하여 성황을 이뤘다.

이날 세미나는 노길명 교수(고려대 사회학과)가 “광복과 민족종교운동”을 주제발표(3면 기사참조)하였으며, 이어 남명진 교수(충남대 철학과)가 “정역 출현의 한국정신문화사적 의의”를 각각 주제발표 하였다. 토론은 송인창 교수(대전대 철학과), 오문환 박사(연세대)가 맡았다.

<사진>

민족종교협의회 창립 제20주년 맞아

11월16일부로 사단법인 한국민족종교협의회(회장 한양원)가 창립 제20주년을 맞이한다. 20년전 서울에서 창립대회를 갖고, “만교가 귀일할 수 있는 터전을 마련하여 안으로 민족문화 창조에 기여하고, 밖으로 세계평화에 기여할 수 있는 참다운 종교운동을 전개해야 할 역사적인 시점에서 우리 민족종교를 창교하신 제성(諸聖)의 성훈을 받들어 민족정기를 진작하고, 인류평화의 대도를 닦으려고 감히 발족하는 바이다”라고 선언하였다. 협의회는 1991년 12월18일에 정부로부터 사단법인 허가를 받았다.

협의회는 이번 20주년 기념식의 일환으로  11월15일에는 역도경기장에서  “겨레얼살리기 전국대회”, 12월19일 송현클럽에서  “2005 민족종교 지도자대회 ”와 출판기념회를 가질 것으로 전한다.

<작년도 사 진>

3면)

광복과 민족종교운동

노  길  명 교수 (고려대 사회학과)

1. 머리말

한국민족종교운동의 발생사적 성격이나 사상적 특성은 민족사와 밀접한 관련을 맺고 있다. 이들 종교운동들은 한국의 근대사와 현대사의 격변 속에서 발생하였으며, 이후 한국사회가 나타내었던 여러 역사적 체험들을 체내화하면서 성장을 시도하고 있다. 따라서 이들의 이념과 사상에는 한국사회가 나타낸 사회적 모순에 대한 인식과 함께 그에 대한 나름대로의 대응방안이 내재되어 있다.

여기에서 말하는 ‘민족종교’란 ‘세계종교’(world religion)의 반대 개념을 뜻하는 용어가 아니다. 또한 그것은 소수민족의 종교〔ethnic religion〕를 지칭하는 것도 아니다. 한국에서 사용되고 있는 ‘민족종교’라는 용어는 윤이흠이 정리한 바와 같이, 1) 한국의 자생종교들로서, 2) 민족공동체 의식을 갖고 있으며, 3) 민족고유 얼의 계발을 기도하고, 4) 고난으로부터 해방된 민족의 영광을 약속한다는 공통점을 갖는 종교들을 말한다.

여기에서는 한국민족종교들의 발생사적 성격과 사상적 특성 그리고 활동 상황을 고찰해봄으로써 한국사회가 나타냈던 민족모순에 대한 이들의 인식과 대응을 파악해보기로 한다. 또한 이러한 작업을 통해 이들이 추구하는 ‘광복’의 모습은 어떠한가를 살펴보기로 한다.

2. 한국민족종교운동의 전개 과정

한국민족종교운동의 효시는 1860년 수운(水雲) 최제우(崔濟愚)가 보국안민(輔國安民), 포덕천하(布德天下), 광제창생(廣濟蒼生)의 이념을 제시하며 창도한 동학(東學)이다. 동학은 그 명칭에서도 드러나는 바와 같이 당시 ‘서학’(西學)이라고 불리던 천주교에 대응하여 등장한 종교운동이었다. 수운은 천주교가 국가의 철저한 탄압정책에도 불구하고 민중세계에 확산되는 것은 민족 정신을 해치고 국가의 위기상황을 더욱 가중시킬 것이라 판단하여 이에 대응하고자 동학을 창도하였다. 그는 민족고유의 정신과 유불선(儒佛仙)의 전통종교사상 그리고 민간신앙을 새롭게 통합하고 체계화함으로써 외래사상의 유입에 대응하고자 하였다. 따라서 그의 사상과 가르침 속에는 척양(斥洋), 척왜(斥倭), 척화(斥華)의 정신이 강하게 투영되어 있었으며, 이러한 동학의 정신은 그 후 동학의 활동에 지대한 영향을 끼쳤다.

당시, 동학운동이 민중세계에 급속히 확산될 수 있었던 것은 개항이후 전개된 일본과의 불평등한 무역관계로 인해 민중의 생활조건이 크게 악화되고 있었기 때문이었다.  막대한 쌀의 대일 수출로 인해 생존 자체를 위협받던 민중은 반봉건과 반침략을 강조하는 동학의 이념을 쉽게 수용할 수 있었으며, 이러한 경향은 민중의 생존조건이 어려워질수록 더욱 두드러졌다.

동학이 창도된 이후, 한국사회에서는 다양한 민족종교들이 등장하였다. 예를 들면, 주역(周易)을 새롭게 해석하여, 모순과 부조리로 특징 되는 낡은 질서는 곧 종말을 고하게 되고 새로운 세계가 도래하게 된다는 선후천운도(先後天運度)를 강조한 일부(一夫) 김항(金恒)의 정역운동(正易運動. 1860), 자신의 행한 천지공사(天地公事)로 인해 개벽세계가 도래하게 될 것이라면서 해원상생(解寃相生)의 윤리를 제시한 증산(甑山) 강일순(姜一淳)의 증산교운동(1901), 홍암 라철(羅喆)이 중광(重光)한 대종교(大倧敎. 1909)를 들 수 있다.

3. 한국민족종교의 사상적 특성

한국민족종교의 계보나 조직, 규모, 활동은 다양하다. 그러나 그들의 경전의 내용이나 교리체계를 분석해보면, 상당한 공통점을 지닌 것으로 나타난다. 이것은 이들이 동일한 역사적 체험을 바탕으로 발생하였을 뿐 아니라, 이 운동에 참여하는 신도들의 계급적 특성과 종교에 대한 요구가 동일하기 때문인 것으로 해석된다. 또한 이들의 사상적 맥락은 대부분 한국의 전통종교와 민간신앙에 연원을 두기 때문인 것으로 해석된다.

한국민족종교에서 공통적으로 강조하는 기본 사상은 개벽사상이다. 개벽의 정의에 관해서는 각 종교들마다 차이를 보이지만, 기존의 낡은 사회질서는 종말을 고하게 되고 기존의 것과는 다른 새로운 질서가 펼쳐지게 될 것이라는 점을 강조한다는 점에서는 공통성을 나타낸다. 여기에서 이들이 제시하는 새로운 질서란 인간의 자유와 평등이 보장되고 정의가 실현되며 복지가 구현되는 평화로운 세계이다.

한국민족종교들의 역사관이라 할 수 있는 개벽사상에서는 강한 민족주의적 요소가 내재되어 있다. 이러한 성격은 구체적으로는 선민의식(選民意識)과 민족문화계승 의지로 나타난다.

이들의 교리에 따르면, 개벽이나 세상 종말 때에는 구세주가 출현하게 된다. 그는 낡은 질서를 타파하고 불의를 심판하는 한편, 세상을 비출 ‘새 진리’, ‘새 진법(眞法)’, 또는 ‘새 원리’를 펼치고 인류를 구원할 것이다. 또한 그는 지금까지 대립과 갈등을 나타내온 전 인류를 하나의 대가족으로 통합시키고 인류가 갈망해온 이상세계를 건설할 분이다. 그런데 그가 출현할 장소가 바로 한국이라는 것이다.

이러한 교리는 선민의식으로 직결된다. 구세주가 한국에 출현하는 것이 사실이라면, 한민족은 하느님이나 절대자로부터 선택받은 민족이고 구세주를 영접한 민족이라는 것을 의미한다. 따라서 앞으로 이 세상을 비출 새 진리는 한국에서부터 전 세계로 퍼져나가게 될 것이고, 한국은 세계질서를 이끌어 가는 주도국가가 될 것이며, 전 세계는 한국을 중심으로 새롭게 통합될 것임에 틀림없게 된다. 또한 한국어는 세계공용어가 될 것이고, 지상천국도 한국에서부터 실현되어 나가게 될 것이라는 믿음으로 연결된다.

대부분의 민족종교들은 한민족이야말로 하느님의 혈통을 이어받은 천손(天孫)이거나 아니면 적어도 특별한 소명을 받은 민족이라고 주장한다. 그러면서 동시에 선민으로서 지녀야 할 소명의식을 강조하기도 한다. 이러한 소명은 계보에 관계없이 대부분 홍익인간(弘益人間)과 이화세계(理化世界)의 구현으로 귀결된다.

한편, 한국민족종교들은 한국의 종교적 유산들을 수렴하고 체계화하려는 의지를  강하게 나타낸다. 이들은 전통종교의 교리나 사상은 물론 민중에 의해 전승되는 재래의 민간신앙을 배척함이 없이 거의 모두 자신의 교리체계 안으로 수렴하고 있다. 또한 오랫동안 서구종교나 서구사상에 바탕이 되어온 이원론(dualism)을 배격하고, 그 대신 포용과 조화, 융합, 상생의 원리를 지녀야 한다고 강조한다. 이들은 이러한 원리를 통해 민족혼과 겨레 얼을 되살리고자 노력한다.

이러한 점들을 고려해보면, 민족종교운동은 민족적 국가적 문화적 차원에서의 정체성 회복운동이라고 간주될 수 있다. 이들은 외세열강의 침략과 외래문화의 충격으로 인해 나타난 민족적 국가적 문화적 차원에서의 정체성 위기를 개벽사상에 포함된 구세주신앙과 선민의식을 통해 극복하려 하고 있으며, 이러한 작업을 통해 인류의 평화와 복지사회의 실현을 위한 민족적 소명감까지 얻고 있는 것이다.

4. 민족적 정체성 회복과 동학혁명

민족사의 모순을 바로잡기 위해 한국민족종교가 전개하였던 최초의 대규모적 활동은 동학혁명이었다. 이 운동은 반침략운동의 효시로서, 그 후에 전개된 민족운동에 지대한 영향을 끼친 민중운동이었다.

동학혁명은 개항이후 조선왕조가 갖게 된 사회적 모순에 대응하여 전개된 운동이었다. 1890년대 초반 조선과 일본간의 무역구조를 보면, 조선의 수입품은 기계제 면직물과 지배층의 사치품이 대부분인 반면 수출품은 쌀․콩 등의 농산물과 그 밖의 원료가 주를 이루고 있어 약탈 무역의 성격을 띠고 있었다.

1894년에 발생한 동학혁명은 이와 같은 모순에 대한 대응으로 전개된 운동이었다. 이 혁명은 동학의 이념과 조직을 바탕으로 전개된 혁명이었지만, 그 이념 속에는 민중의 생존권을 위협하는 계급모순과 함께, 척왜(斥倭)․척화(斥華)․척양(斥洋)을 강조함으로써 민족모순도 함께 고발하고 있었다.

그 후 동학혁명을 전개하였던 천도교는 3.1 만세 운동을 주도하였을 뿐 아니라, 소년 운동․여성 운동․문화 운동 등과 같은 애국계몽운동 방식으로 민족운동을 전개하였다.

5. 결론

8.15해방은 한민족을 일제의 식민통치로부터 해방시켰다. 그러나 일제강점기가 끝났다고 해서 그것이 곧 광복을 의미하는 것은 아니다. 진정한 광복은 일제강점 이전의 상태인 통일조국을 회복하는 것이고, 민족의 자주적 결단에 의해 민족사를 전개해나가는 것이다. 또한 그것은 그 동안 손상되었던 민족의 정체성과 자존의식을 회복하는 것이기도 하다.

이러한 점에서 본다면, 한국민족종교들이 제시하는 가치나 이념 그리고 그들이 축적시켜온 역사적 체험들 안에는 진정한 의미의 광복을 이루는 데 필요한 요소들이 내재되어 있는 것으로 볼 수 있다. 문제는 정보화와 세계화로 특징 되는 오늘의 시대에서 이러한 민족종교의 이념과 전통을 어떻게 구체화하고 생활화함으로써 민족의 정체성 확립과 민족국가발전의 에너지로 삼아갈 것이냐 하는 것이다. 이것은 다양한 세력과 단체의 역량을 모아야 하는 ‘광복 운동’의 과제인 동시에, 한국민족종교의 운명과도 직결되는 문제이다. 이러한 과제를 적절하게 해결할 수 있을 때 광복의 의미는 더욱 뚜렷하게 될 것이고 그것을 이루기 위한 사회적 노력 또한 증대될 수 있을 것이다. 그리고 한국민족종교들은 세계종교, 즉 인류 보편의 종교로 발전할 수 있게 될 것이다.

5면) 동학 수운교의 수행법이란 무엇인가?

이 찬 구(도성암 선교사)

동학 수행의 궁극적 목적은 인격의 완성이다. 그것은 구체적으로는 侍天主를 이루는 것이다. 시천주는 살아서 이루는 것이다. “네 몸에 모셨으니”(교훈가11)라는 말처럼 몸 밖의 천상세계가 아니라, 몸 안의 지상세계에서 이룬다는 뜻이다. 그래서 이를 동학에서는 지상선경이라 하고, 수운교에서는 지상 도솔천에서 극락국토를 이룬다고 한다.

1) 수심정기와 유불선

수운교의 교리는 16대 요강이 핵심을 이룬다. 즉 신앙, 우주관, 신명관, 종지, 교리, 강령, 이념, 사상, 주의, 정신, 도통, 수행, 실천, 가치관, 인생관, 목적 등이다. 이 16대 교리요강 가운데 수행법은 ‘수심정기’(守心正氣)라고 했다.

본래 수심정기란 말은 동경대전의 논학문과 수덕문에 나온다. ꡒ守其心正其氣(수기심 정기기)하면 率性受敎(솔성수교)하여 자연한 가운데 化해 나온다ꡓ(논학문9장)라고 했다. 또 수덕문에 수심정기는 후천의 새로운 수행법임을 명시하고 있다.

인 의 예 지는 옛 성인의 가르친 바요,

수심정기는 오직 내가 다시 정한 것이다.  <수덕문9장>

仁義禮智 先聖之所敎 守心正氣 惟我之更定

갱정이란 말에서 옛 것과 다른 동학의 독창성이 강조되고 있음을 알 수 있다. 先天의 수련과 다른 새 수련법이 수심정기라는 말이다. 다시 말해 유학의 인의예지는 만권시서를 다 읽어도 불가능한 것이요, 동학 주문 21자면 인의예지는 물론이요, 수심정기까지 이룰 수 있다는 체험적 자신감을 표현한 것이다. 바꾸어 말하면 진정한 인의예지의 성취는 수심정기에 의해 이루어진다는 뜻이라 할 수 있다.

수운천사의 守心은 시천주(侍天主)에 뿌리를 둔 말이다. 하날님을 모시면 안으로 신령(內有神靈)이 있고, 밖으로 기화(外有氣化)가 있다고 하였다. 그러므로 하날님을 모신다는 것은 각지불이(各知不移)하는 것이며, 不移란 하날님과 一體된 삶을 살아가는 것이다.

수운천사는 용운가에서 수행의 목적을 “태극성을 깨닫는 것”에 두고 있다.

어허세상 출룡자야, 보고나니 바쁘도다 바쁘도다. 어서어서 바비바삐

太極性을 열어보소. 이리저리 맘 心자를 잡아 태극성을 생각하며....<용운가 8-35>

태극이란 말 속에 이미 ‘천지음양조화의 기틀’이란 뜻을 지니고 있으므로, 태극성이란 하날님 조화의 묘법이며, 인간에 내재한 하날님의 성품이며, 不死의 本靈이다. 유불선의 이치는 하나로 같지만, 수행 방법상에 약간씩 차이를 갖고 있다. 그 근본에 있어서는 태극의 본성을 깨닫는 것이다. 이 수심정기는 몸과 마음이 청정함으로써 ‘化被五洲(화피오주) 運通三界(운통삼계)’로까지 통한다.

이 운통삼계의 이론적 기초는 수운교의 종지인 佛天心一圓(불천심일원)에 있다. 그리고 불천심은 수운교의 ‘삼천대천세계도’에서 구체화된 사상으로써 천상의 극락세계를 지상에 건설하고, 지상을 무량한 극락국토로 개벽하여 삼계[불계, 천계, 인계]를 동귀일체화하려는 것이 목적이다.

2) 5대 수행법

수운교에서 신앙목표를 이루기 위해 수행하고 있는 여러가지 수행법을 소개하고자 한다. 수심정기란 결국 心과 氣와의 관계를 어떻게 조절할 것인가 하는 문제로 귀착되며, 수행이란 이 心과 氣의 균형적 관계를 통해 心和 氣和된 인격체를 이루는 것이 목표라 할 수 있다.

(1) 주문 봉송

주문이란 3․7자 동학 본주문(지기금지원위대강 시천주조화정 영세불망만사지)을 말한다. 그리고 법일주(시천존 조화궁 영세무량 만사통령)를 포함하기도 한다. 이 본주문으로 염념불망 수행하여 하날님을 극진히 모시는 것이다. 모신다(侍)는 것은 안[마음]으로 신령이 있고, 밖[몸]으로 기화가 있어서 온 세상 사람이 각각 옮기지 못함을 아는 것이다. 심령상의 변화는 변화 받는 사람마다 소중한 것이다. 하날님의 영성에 감화 받아 새 사람으로 태어나는 것이다. 동학의 21자 주문은 심학의 핵심이며, 무위이화의 요체이다.

무극대도    닦아내어    오는사람    효유해서

삼칠자      전해주니    무위이화    아닐런가 <도수사7>

주문 봉송시에는 먼저 몸과 입을 청결히 한다. 다음은 자세를 바르게 한다. 선가에서는 結跏趺坐(결가부좌;양발을 꼬아 모아서 앉는 것)와 半가부좌(한쪽 발을 다른 한쪽의 허벅지 위에 놓는 것)등이 있다. 결가부좌는 부처님의 如來坐라면, 반가부좌는 금동미륵반가사유상처럼 彌勒坐라 할 수 있는데, 수운교의 경우, 개교초에 주요 의식은 천단에서 서서 봉행했기 때문에, 수행시 앉는 자세에 관해서는 때에 따라 다양하게 나타났다. 궤좌(跪坐;꿇어앉음), 평좌, 반가좌 등이 그것이다.

(2) 염불(念佛)

수운교 양위성사중의 한분이신 “나옹불사”는 수행에 있어서 특히 염불의 중요성을 강조하였다. 언제 어디서 무엇을 할 때라도 지극한 마음으로 “아미타불”을 염(念)하고 염하다 보면, 오고 가는 사이에 생각하지 않아도 저절로 생각되는(不念自念) 경지에 이른다고 하였다. 이것이 나옹화상의 무념염불(無念念佛)이다.

그리고 나옹은 무념염불이외에 칭명(稱名) 염불도 말했다. 칭명염불이란 부처님의 이름을 반복해서 부르는 염불법인데 주로 ‘아미타불’의 명호로써 집에서 수도하는 하근인(下根人)을 위해서 권하였다고 한다. 이를 육자(六字)염불, 또는 사자(四字)염불이라고도 했다.

수운천사는 “일심으로 염불공부하여 마음 心자로 염념불망으로 태극성을 밝혀 보이셨네 ”(용운가 16권 55면)라고 했다. 사람이 태극성을 깨달을 수 있는 방법의 하나로 염불을 강조한 것이다.

(3) 주력(呪力) 공부

呪力 공부란 본주문외에 특별히 수운교의 새로운 주문이나 불교의 진언(眞言)에 의한 공부를 뜻한다. 모두 태극성을 깨닫게 해주는 주문이다. 특별한 목적성취와 정신집중을 위한 기도의 한 종류로 흔히 공부중의 공부를 주력공부라 말하기도 한다.

용운가에는 고왕경이나 육자대명왕진언 등으로 주력공부하신 것을 알 수 있다.

현재 수운교에서 하고 있는 주력공부의 주문으로는 천황주와 팔통주, 정심주, 용호출생다라니경 등이 있다. 모두 출룡자의 친작이다. 여러 주문 중에 이 천황주 팔통주 주문을 선호하고 있다. 북두주는 七夕기도시에만 송주한다. 북두칠성은 수운교 도솔천단에 봉안돼 있고, 또 삼불전배례주에도 예문화 되어 있어 중요한 의미를 지닌다. 특히 수운교 개교초 주력공부시에는 많은 강령현상이 나타나기도 했다. 강령은 주로 강서, 강필로 나타났다.

(4) 정안(靜安)

정안이란 정심(靜心) 안정(安定)의 뜻이다. 정안(靜安)은 곧 정안(定安)이다. 의식이 진행 중에 여러 차례 배례를 하게 되므로 자연히 숨이 가쁘게 된다. 이 때 숨을 고르고 몸을 편안히 하기 위해 앉아서 1분 내지 3분 정도 靜安을 한다. 이 때의 정안은 주문봉송을 준비하기 위한 것이다. 정안은 흐트러진 마음을 한 곳에 모아,  무극의 근본 자리에 돌아가는 것에 비유할 수 있다.

홀로 정안을 할 경우에는 아침 寅時, 저녁에는 취침전이 좋다. 수승화강이 이루어지면 맑은 침[神水]이 나온다. 이렇게 靜安의 단계에 이르면 정관입정에 들어간다. 하날님 부처님을 모시고, 조화정에 들어가는 것이다. 이 마지막이 만사지이다.

(5) 심고(心告)

하날님전과 부처님전 앞에서 마음 속으로 자기의 생각, 느낌, 참회, 다짐을 고백하며, 뜻이 이루어지기를 빌며, 행하기를 결심하는 수행의 한 방법이다.

심고는 법회나 의식에서 함께 합동으로 행할 수도 있고, 가정천단이나 또는 개인적으로 원하는 곳에서도 할 수 있다. 특히 식고주는 식사할 때마다  하날님께 감사보은의 마음으로 합장하여 심고하는 주문이다.  식고주는 출룡자의 친작이며, 현재 합동으로 고하는 심고문은 1970년대에 여러 차례 심의 끝에 제정되었다.

< 식고주>

천존 옥황상제님 정군정일제자 성덕군선생님 순덕군선생님 양위선생님주

천존십장 육갑장신전

복유 명명천지 도통지혜 생아 육아하사 기포의 덕이 막비천극이오니

오행으로 경념 삼황오제 십장으로 무궁통령하옵소서

<4월30일 한국신종교학회 세미나 발표 원고 참조>

<사  진>

제6면)  백중위령제 봉행

8월11일(음7.7) 오후6시 30분 도솔천에서 칠월 초1일부터 시작한 칠석기도를 종공하였다. 이 기도에서는 매일 두시간씩 조국의 민족 평화 통일과 삼대원 속득 성취를 기도하였다. 8월19일(음 7.15) 오전 10시 백중위령제를 법회당에서 봉행하였으며, 전국 각 지부에서도 동시에 봉행하였다.

# 낙타형 석고 좌대안치고유

본부에는 현재 3개의 석고가 있다. 제1차 운반된 석고는 도솔천단 오른쪽 서쪽에 있고, 제3차 운반된 석고는  도솔천단 왼쪽(동쪽)에 있다. 그동안 도솔천단 뒤편에 돌무데기 위에 있던 제 2차 운반된 석고의 좌대를 만들어 안치하였다. 이 좌대는 대전에 최창식 임수원 부부교인이 550만원을 희사하고, 신탄진 산막석재에서 오석(烏石)으로 시공하였다. 9월4일(음 8.1) 삭망치성기도시에 좌대안치를 고유하였다.

제2차 석고는 충남 보령군 미산면 도흥리 월명산하 자명 산촌에 소재했던 것을 50여년전에 충남 부여군 옥산면에 거주를 둔 보호자 추민환(후에 도성암 선교사)씨가 발견하고 본부에 전달하였다. 서울에 사는 명호자 홍민희교인이 주선하여 이를 본부로 운반하는데 들어간 비용일체를 부담하여 천단 동쪽에 안치했던 것이다.

#도성암 재위출세 기념법회

10월17일(음9월15일)오전 10시 도성암(선교사 이찬구)에서는 교인들이 참예한 가운데 수운천사출룡자의 재위출세 제 85주년 기념법회를 봉행하였다.

#제주감무원 하계수련대회 마쳐

제주도 감무원(원장 오승환)은 7월 16일-17일 교역자 교육을 실시한데 이어, 8월27일-28일 이틀간 교인 하계수련대회를 수산지부 신축 법회실에서 개최하였다. 교육에는 제주지역 각 지부의 권도사, 동덕회 임원을 대상으로 100여명이 참석하였으며, 87명에게 수료증을 수여하였다. 본부에서는 변총무원장과 박창희 교무부장이 참석하였다.

<사  진>

#한-일 종교학자 본부 방문

8월 23일 (음 7. 19 화) 오후 2시에, 오산 한신대학교에서 열린 한일종교 연구 포럼 제3회 국제학술대회(주제:종교와 의례)에 참석했던 한일 종교철학 관련교수 80여명이 본부를 방문하였다. 김홍철교수, 노길명교수, 강돈구 교수, 양은용교수, 신광철 교수 등 국내교수 40명과 일본인 神田秀雄, 野口生也, 長志珠繪(나고야외국어대), 일본 진종대곡파(동본원사) 소속인 福島榮壽 山內小夜子 등 40명 모두 80여명이 이찬구 과장의 안내로 도솔천단을 비롯 삼단을 참배하고, 의례와 바라춤도 참관하였다. 의례는 도솔천에서 김승천 경위사가 삼불전 배례주로 봉고하였으며, 변총무원장이 환영사를 하였고, 이에 일본교수들이 기념품을 증정하였다. 바라춤은 제주교역자 김성주, 김영호, 김석보, 오동구, 이승용, 송선호, 김경래들이 법회당에서 시연하였다. 총무원에서는 복지관에서간단히 과일과 음료수를 접대하며 환담하고 일행은 5시경에 돌아갔다.

<사진>

#북측한 개성지역 유적지 시범방문

9월27일부터 29일까지 민족종교와 성균관 합동으로 개성지역 유적지 방문이 있었다. 이번 방문은 광복 60주년을 맞이하여 북측 지역인 개성의 종교문화유적을 시범 순례하고, 남북종교간 교류를 넓히기 위한 것이었다. 우리 교에서는 윤병록 부총무원장이 참가하였다. 개성내 유적지로는 개성성균관(현재 고려 박물관), 만월대, 숭양서원, 공민왕릉, 왕건릉, 관음사, 영풍사 등이 있다고 한다. 민족종교계에서는 한양원회장 등 10명, 성균관에서는 최근덕 관장 등 10여명과 종교 평화회의 직원 등 25명이 참가하였다. 이번 방문기간중에는 북측 종교계 임원들이 나와 유적지 순례에 동행하여 유대를 강화하였다고 한다.

<사진>

# 이과장, 단군학회에 주제발표

10월 29일 오후2시 단군학회(회장 김상일)주최 ‘민족종교와 단군’ 주제발표에 이찬구 과장이 참석하여 “동학과 환단사상”을 발표하였다. 장소는 중앙일보 세미나실.

<단신>

*8월9일(음7.5)부터 세 차례에 걸쳐 유성문화원 회원 40여명이 본부 도솔천단을 참배하였다.

*9월8일 자운대내 1115 야공단에서 포크레인 1대를 지원받아 산제단 올라가는 도로 정비작업을 하였다.

*9월20일 법회당 강상수 정위사가 뇌경색으로 대전 을지병원에 입원하여 현재까지 입원중에 있다. 지금 경과가 많이 호전되어 퇴원이 가능할 것으로 전한다. 공석중인 정위사직은 민호자 최재봉님이 임시대행하고 있다.

*10월17일 자운대내 대전군의학교 군의관(대위 이상준 등)들이 본부 복지관에서 본부 원로교인들에게 무료진료를 해주어 주위로부터 찬사를 받았다.

*10월18일 오후2시에 도솔천에서 문화재보호를 위한 소방훈련이 대전북부소방서 주관으로 실시되었다.

7면) 대례참 특별기도 종공시에 삼단 불구류 교체

삼단내 스덴레스제로 된 불구류(佛具類)에 대해 일제 교체를 하였다. 10월20일, 대례참 특별기도 종공에 맞춰 도솔천, 봉령각, 법회당내 불구류(佛具類)를 교체하였다. 촛대 32개, 향로14개, 기도미 불기13개, 청수다기 11개로써 이는 봉령각 중앙의 촛대 향로를 제외하고 일체를 유기제품으로 바꾼 것이다. 그리고 법회당에서 사용하는 징 두개도 같이 제작 교체 하였다. 불구류는 경남 거창에 거주하는 무형문화재 제14호 이용구씨(오부자 공방)가 제작하였다. 봉령각 촛대 향로는 아미타불상을 일본에서 모셔올 때, 함께 왔던 것이기 때문에 바꾸지 않았다. 일체의 비용은 교인 희사성금으로 마련하였다. 147명이 12,890,000원을 희사하였다.   그 명단은 다음과 같다.

유성소식 9월호에 소개된 수운교 천단

<사진>

이름	희사금	이름	희사금
나예주	500,000	유영택	50,000
최미정	500,000	이윤정	50,000
고순녀	500,000	오창석	50,000
이승주	300,000	오우석	50,000
문상선	300,000	최영식	50,000
문상경	300,000	김대전	50,000
유재영	300,000	변문호	50,000
이영주	300,000	이병옥	50,000
고명환	200,000	김순예	50,000
강금순	200,000	이종찬	50,000
신옥화	200,000	이대경	50,000
이기준	200,000	이주영	50,000
임희학	100,000	이승용	50,000
김창희	100,000	이준호	50,000
신금순	100,000	장태을	50,000
김옥순	100,000	장남웅	50,000
지옥련	100,000	장재욱	50,000
안남순	100,000	장근영	50,000
곽기중	100,000	김창호	50,000
박창희	100,000	김현준	50,000
한정호	100,000	박원규	50,000
오덕일	100,000	이순화	50,000
윤희갑	100,000	한연화	50,000
윤경갑	100,000	정유석	50,000
윤은수	100,000	정민석	50,000
윤동수	100,000	박영진	50,000
김상조	100,000	송근호	50,000
김승갑	100,000	지영란	50,000
오정애	100,000	윤석배	50,000
박미영	100,000	윤희주	50,000
오미란	100,000	유영수	50,000
김석홍	100,000	백선만	50,000
김석진	100,000	김석기	50,000
김석율	100,000	김영종	50,000
김석한	100,000	박영길	50,000
신복순	100,000	김태운	50,000
정연진	100,000	강화송	50,000
이정민	100,000	송석찬	50,000
박기완	100,000	오춘수	50,000
박기수	100,000	오광수	50,000
김명찬	100,000	이윤남	40,000
임성수	100,000	이경희	40,000
백민아	100,000	김진백	40,000
이원봉	100,000	안성찬	30,000
송태종	100,000	박정호	30,000
박인숙	100,000	박소영	30,000
이찬구	100,000	고승우	30,000
차성옥	100,000	고민성	30,000
차미경	100,000	김민수	30,000
박덕옥	100,000	김승수	30,000
김상순	100,000	이형봉	30,000
김병호	100,000	최준혁	30,000
오화선	90,000	최준용	30,000
박신규	70,000	최준영	30,000
박종웅	70,000	이승무	30,000
박초연	70,000	이귀한	30,000
지태관	70,000	오택원	25,000
최석재	60,000	유창호	25,000
이일예	50,000	유주성	25,000
최성호	50,000	오수정	25,000
최우혁	50,000	오원균	25,000
백인성	50,000	지옥남	25,000
백인권	50,000	오성진	25,000
김대교	50,000	오범진	25,000
이홍우	50,000	송병호	25,000
한봉석	50,000	송석림	25,000
이상문	50,000	김요화	20,000
고경수	50,000	신봉섭	20,000
이신자	50,000	정건호	20,000
박종우	50,000	김명찬(대전	20,000
안남수	50,000	이종수	10,000
정미옥	50,000	이종우	10,000
박영훈	50,000	박봉열 외 (부녀교인 일동)	1,000,000
유회수	50,000

8면)  건강

정(精)은 기(氣)를 생기게 한다.

◎상천웅(象川翁)은 “정(精)은 기(氣)를 생기게 하고, 기는 신(神)을 생기게 하며 영위(榮衛)가 온몸을 도는 데서 이보다 더 귀중한 것은 없다. 그러므로 양생하는 사람은 먼저 그 정을 귀중히 여겨야 한다. 정이 그득하면 기가 충실해지고 기가 충실하면 신이 왕성해진다. 신이 왕성하면 몸이 건강해지고 몸이 건강하면 병이 잘 생기지 않는다. 속으로는 5장이 편안하며 겉으로는 살과 살갗이 윤택하고 얼굴에 윤기가 나며 귀와 눈이 밝아져서 늙을수록 기운이 더 난다”고 하였다.

『내경』에는 “정(精)은 음식물에서 생긴다” 하였고, 또한 정이 부족한 사람은 음식물로써 보하라고 하였다. 그러나 달고 향기로운 맛을 가진 음식물에서는 정이 잘 생기지 않는다. 오직 보통 맛을 가진 음식물이라야 정을 잘 보할 수 있다. 홍범론(洪範論)에는 맛에 대하여 쓰기를 곡식에는 단맛이 있다. 세상의 음식물 가운데서 5곡(五穀)만이 온전한 맛을 가지고 있다고 하였는데, 맛이 평순한 5곡을 먹는 것으로써 정을 가장 많이 보충할 수 있다. 대개 죽이나 밥이 거의 끓어갈 무렵에 걸쭉한 밥물이 모인다. 이것을 먹으면 효과가 있다

<게시판>

◎개교기념일 음 10월 15일 오전 10시 도솔천(지부 천법당)

◎위령제일 음 10월 16일 오전 10시 법회당

◎인등300일 양 12월 11일 오전 10시 봉령각

◎동지 양 12월 22일 3시 35분

◎설날 (병술)정월초하루(1월 29일) 삼단

◎용왕재일 음 정월 3일 오후 3시 장실

◎산왕재일 음 정월 6일 오후 3시 산제단

◎칠성재일 음 정월 7일

◎입춘      양 2월 4일 8시 27분

◎성덕탄일 음 정월 15일

◎위령제일 양 3월 1일 오전 10시 법회당

*포덕성금:

42,364,293원 (2005. 10. 31. 현재)

<개교기념법회>

회순

1. 개회선언   2. 일동 천단 3배   3. 집례등단. 타종

4. 명촉분향   5. 예참봉고   6. 본주문 봉송

7 기원문 고유   8. 일동 9배 9. 신중분향

10. 예문봉고(일동3배)    11. 기념사

12. 삼대원성취가 13. 폐회(이어서 봉령각 법회당 참배)

<후렴 : 영산회상 여시해회 제불제선군)

#왕생극락을 기원합니다.

봉령군대인  이 병 옥 (子 종찬)

봉령군대인  윤 응 삼 (子 명갑)

학선군대인 김 윤 수 (子 상일)

불광주     윤 승 수 (子 상호)

도도사     방 영 철 (子 수완)

###내년도 새해 달력 배부중입니다. 필요하신 분은 수령하시기 바람.

##특성금품쾌척

최창식 임수원 부부 550만원(석고 좌대설치)

김임호, 신옥화, 고순녀, 김은택,  이정구,

김수자(상효), 조덕호(옥산) 각각 현물 쾌척

김세영 6만원

##공덕미 납부 대표 구좌

농협 453116-51-010348 수운교