수운교보 제26호

발간일 2003. 2. 5.

1면 : 새해 표어 소개

총무원장 신년사-대통령선거

용담검무

2면 : 정기 총회

민종협 창립 제17주년 기념식 참석

3면 : 법사원장, 감리원장 새해인사

새해달력사진

신년인사

4면 : 경전

5면 : 지공스님 나옹

6면 : 본부, 지부 동정, 교보총목차

7면 : 한국근현대사와 민족종교운동-노길명

8면 : 신앙일화, 게시판, 건강, 교보 총목차

1면

계미년의 표어

마음을 화하고 기운을 화하게 하여 봄같이 화하기를 기다리라

계미년, 2003년이 밝았다. 새 천년의 뜨거웠던 열기를 함께 느꼈던 일이 엊그제 같은데 올해로 세 번째를 맞는다. 안으로는 노무현 대통령이 21세기 첫 대통령으로 취임한다. 밖으로 중동지역에서는 전운이 감돌고 있다. 한반도에서는 북핵문제로 다시 냉전기류가 형성되고 있다. 지구촌의 격변과 혼란은 지금도 계속되고 있다. 그러면서도 우리는 새로운 희망을 향해 발걸음을 늦추지 않고 있다.

올해는 수운천사께서 이 땅에 강세(降世)하신 연호로 보면, 수강(水降)182년이다. 천도순환의 중대고비인 상원갑 ,중원갑, 하원갑의 180년을 용케도 넘어왔다. 올해 수강182년은 탄강 만(滿)181년을 의미한다. 그러니까 작년이 만180년이며, 올해부터 새 운이 시작된다. 작년에 있었던 월드컵의 함성은 지금도 귓전에 쟁쟁하다. 한국과 일본이 공동개최를 하였지만, 일본보다는 한국, 아니 대한민국의 이름을 세계만방에 드날렸던 것이다. 그렇게 많이 대한민국의 이름을 불러 본 적이 없었다.

그러면 왜 그런 일이 작년에 일어났는가? 수운천사께서 말씀하시기를, □하날님이 내몸내서 아국(我國)운수 보전하네□(안심가 8장)라고 하셨다. 천사께서는 우리나라의 보국(輔國)과 이 민족의 안민(安民)을 최고의 가치로 여기셨다. 이 민족의 국가적 비운(悲運)이 천사께서 탄강하신 이래 오늘까지도 계속되고 있기 때문이다. 그래서 이러한 비운을 청산하고 새 대한민국을 세계무대에 다시 세우고자 하셨던 것이다. 그리하여 대한민국에 천운을 내리셨다. 천운을 받을 우리에게 이렇게 말씀해 놓으셨다. □천운이 둘렀으니 근심말고 돌아가서 윤회시운 구경하소□(몽중노소문답가 5)

올해 우리가 지향할 연중 표어로 「마음을 화하고 기운을 화하게 하여 봄같이 화하기를 기다리라」(동경대전, 제서편)로 정하였다. 한문으로는 □心和氣和 以待春和□이다. 이 말씀은 다음의 말과 이어진다. □얻기도 어렵고 구하기도 어려우나 사실은 이것이 어려운 것이 아니다. 그러므로 먼저 마음을 화하고 기운을 화하게 하여 봄같이 화하기를 기다리라□는 것이다. 이는 천사께서 계해(1863)년에 풍습(風濕)으로 어려움을 겪으며 수련중인 제자들에게 하날님으로부터 제(題)를 받아 쓴 것이라고 전한다.

지금도 마찬가지이지만 당시의 제자들도 수련은 게을리 하면서 얻는 것(得)이나 구(求)하는 것에만 몰두했던 것이다. 그러나 그보다도 근본적으로 중요한 것은 하날님의 마음과 기운을 회복하는 일이다. 하날님의 마음과 기운을 회복하여 하날님을 모시면, 얻는 것이나 구하는 것이 저절로 이루어진다는 말씀이다. 우리는 교단의 발전을 얻고자한다. 나라의 발전을 구하고자 한다. 통일도 얻고자한다. 나라간의 평화를 구하고자한다.

그러나 우리가 먼저 마음을 화하게 하고, 기운을 화하게 하는데 수련을 집중하지 않으면 어느 것도 얻고, 구할 수 없다는 것이다. 이 평범하면서도 심오한 가르침에 다시금 귀기울이고 수련정진하는 한 해를 만들어본다면 보람 있는 계미년이 될 것으로 믿는다. <炳>

<중간에 책 사진2장>

1면 우)신년사 --총무원장

(인물사진)

계미년 수강182년의 새해가 밝았습니다.

지면을 통하여 교인 여러분께 새해 인사를 드립니다.

모시고 안녕하십니까?

계미년 새해에는 마음속에 세운 소망과 계획들이 모두 이루어지는 한해가 되고, 가정에 만복이 충만하시길 기원합니다.

지난 임오년을 돌이켜 보면, 나라 안으로는 어려움도 많았지만, 월드컵축구대회의 성공적 개최, 남북 아시안게임 동시입장 등과 같이 기쁜 일도 있었습니다. 반면에 여중생 사망사건, 북핵문제 등은 나라와 민족의 미래를 걱정하게도 했습니다.

또 우리 교단으로 보면, 삼원임원이 개편되어 새 출발을 다짐하였습니다. 그리고 우리 손으로 복지관을 낙성하였습니다. 교인 여러분께서 모두 일심동령으로 동참해주신 결과라 생각합니다.

그리고 민족종단으로 보면, 10월3일 개천절을 맞아 역사상 처음으로 남북공동기념식을 봉행하였습니다. 종교인이 앞장서 민족이 하나임을 서로 확인하고, 통일을 위해 우리 모두 최선을 다할 것을 다짐하였습니다.

그런데 올해 계미년은 우리 동학역사에서 중요한 의의를 지니는 해입니다. 지금으로부터 꼭 120년 전인 1883년 계미년은 오늘 우리가 공부하고 있는 동경대전과 용담유사가 간행된 뜻깊은 해입니다. 충청도 목천과 경주에서 최해월당을 중심으로 스승의 유지를 받들어 간행하였습니다. 그 중에서도 경주에서 여름에 발간한 계미중하판(癸未仲夏版) 동경대전은 우리교단에서 공부하고 있는 동경대전의 원본인 것입니다. 이 정통(正統) 판본을 교단의 경전으로 공부하고 있는 교단은 우리 수운교 밖에 없습니다.

존경하는 교인여러분,

올해 우리 수운교의 연중표어로 「마음을 화하고 기운을 화하게 하여 봄같이 화하기를 기다리라」로 정하였습니다. 수운천사께서는 우리에게 하날님을 모시며 마음과 기운을 화하게 하여 살아갈 수 있는 절대불변의 진리를 내놓으셨습니다. 바로 3·7자 주문입니다.

사람은 누구나 천주이신 하날님을 모시어 살고 있지만, 이를 아는 사람은 많지 않습니다. 수운천사께서  시천주의 법도를 밝히신 21자 주문을 주신 것은 누구나 진실되게 천주 하날님을 모시며, 바르게 살아가라는 뜻이라고 봅니다. 우리가 이를 실천하는 길은 봄같이 화하기를 기다리며 오직 정성과 공경과 믿음을 다하는 수밖에 없습니다.

그런데 동학에서는 장차 지상에서 이룩될 좋은 세상을 봄[春]으로 상징합니다. 그와 같이 좋은 시절을 또 춘삼월 호시절이라 합니다. 표어는 정하는 것이 중요한 것이 아닙니다. 문제는 실천입니다.

작심으로  불변하면    내성군자  아닐런가

귀귀자자  살펴내어    정심수도  하여두면

춘삼월    호시절에    또다시    만나볼까  <도수사8>

새해에 작심(作心)을 하였으면 바꾸지 말아야 합니다. 대개 마음에 기둥을 세우지 못해 흔들리는 수가 많습니다. 그리고 정심수도하여야 합니다. 성경신을 다해 정심수도하지 않으면 우리에게 오만년의 좋은 세상은 오지 않을 것입니다. 혹 그런 세상이 온다하여도 정심수도하지 않은 사람은 그 자리에 들어가지 못할 것입니다.

그러므로 성경신을 다합시다. 마음을 이랬다저랬다 바꾸지 맙시다. 주문21자를 숙독상미하며 구송(口誦)수도하면 천사님께서 약속하신대로 춘삼월 호시절을 반드시 만날 수 있을 것입니다. 우리 모두의 마음이 봄같이 화한 하날님 마음으로 될 것입니다.

새해 아침에 교인여러분과 함께 포덕천하 광제창생 보국안민의 삼대원 속득성취를 다짐합니다.

내내 건승하십시요.

감사합니다.

계미년 새 아침

총무원장 구호자 이봉호  합장

2면 좌) 수운교 개교 제79주년 기념식 봉행

11월19일 (음10.15) 오전 10시 개교 제79주년 기념법회가 본부 도솔천에서 300여명의 교인이 참예한 가운데 봉행되었다. 같은 시각에 각 지부에서도 기념식이 봉행되었다.

이 날 기념식은 이계찬 교무부장이 개회선언으로 시작되었다. 강유진 경위사, 이영주 부법사원장, 최재봉 부감리원장 등 3인이 집례를 맡았다. 소례참으로 예문봉고하였다. 이어 초대 변문호 법인이사장의 임기만료에 따라 제2대 법인 이사장에 이봉호 총무원장이 겸직 취임하였다. 또 이봉호 이사장은 새로 이사에 선임된 변문호 김병호 문태규 이영주 김명찬 등 5인 이사와 최재봉감사에게 임명장을 수여하였다. 양원윤 강서조 이병옥 이사는 임기만료로 퇴임하였다. 변문호 이사장은 평이사로 중임(重任)되었다. 임기는 공히 3년이다. 이보다 앞서 교단 임원개선에 따라 윤병록 감사 후임에 김영주 이사가 보궐취임하였으며, 공석이 된 이사에는 이계찬 교무부장이 보궐선임되었다.

곧이어 이봉호 총무원장은 개교 기념사에서  「천사께서는 우리 수운교가 유불선 삼합대도의 종교이며, 오만년 후천 대운과 운명을 함께 할 새 종교임을 분명히 밝혀 주셨다」고 말하고, 퇴임하는 변이사장과 이사 감사의 노고를 치하하였다. 이튿날 본부 법회당에서는 위령제를 봉행하였다.

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2면 좌) 수강182년도 정기총회개최

일반예산 3억4천, 특별예산 9억8천 등 모두 13억2천만원 예산통과

1월22일(수) 오후3시 본부 수운복지관에서는 수강182(2003)년도 정기총회가 개최되었다. 총 13억원 규모의 올해 예산안을 통과시켰다. 이날 정기총회는 교황보고, 181년도 감사보고와 결산보고, 182년도 사업계획 및 예산안 승인의 순으로 진행되었다.

이계찬 교무부장은 전년도 업무전반에 대한 교황을 보고하였다. 이어 김영주 감리원장이 두 차례에 걸쳐 실시된 감사결과를 보고하였다. 감사보고에 의하면, 공탁금 분산예치, 3단정위사 정부책임자 임명, 교단 시설물 관리책임자 임명 등에 대한 지적이 있었다.

이어 이번 총회에서는 수강 181(2002)년도 결산보고와 182(2003)년도 사업계획안과 세입세출예산서안을 승인하였다. 주요사업으로는 도성암 법당개축, 학술발표회, 수운교요람 불천묘경 출판, 지부순회 등 23개 항목이 통과되었다. 납골당건축은 장기적인 계획을 세우기로 하여 보류되었다. 이에 따른 일반예산 3억4천1백만원과 특별회계 9억8천2백만원을 합하여 모두 13억2천3백만원 규모의 총예산이 통과되었다. 예산심의중에 특별회계 공탁금이자 2천7백만원은 전용하지 않기로 했다.

총회에 앞서 지난해 12월25일 법사회에서 예산안 심의가 있었다. 또 1월8일부터 9일까지 2일간 감리원의 정기감사가 있었다. 또 이번 총회에서는 인사추인이 있었다. 김덕선 재무부장의 후임에 김석기 법사가 취임하였다.

그리고 23일 오전 10시 재단사무국에서는 11차 정기이사회가 개최되었다. 이날 이사회에서는 총회의 의결을 거친 전년도 결산서와 새해 예산안을 추인하였다.

2면 우) 민종협 창립 제17주년 기념식 가져

종교지도자대회 및 학술발표회도

사단법인 한국민족종교협의회(회장 한양원)가 지난해 12월23일 서울 중구구민회관에서 창립 제17주년을 맞아 종교지도자대회 및 학술발표회를 가졌다. 이 날 기념식에는 문화관광부 종무실장, 천도교 김철교령을 비롯 각종단 대표 및 임원을 비롯하여 일반교인 등  1천여명이 참석하여 성황을 이루었다. 우리교단에서는 이봉호 총무원장 등 20여인이 참석하였다.

한양원 회장은 개회사에서 「지난 18년의 세월은 그 큰 사명을 완수하기 위한 준비기간」이었다고 말하고, 이제부터는 단순한 대내적 종교활동을 넘어서 민족과 인류구원을 위한 운동으로 승화시키는 일에 매진하자고 역설하였다. 다음으로 박우균부회장이 지난 18년 동안 민종협이 걸어 온 발자취를 소개하고, 1년 동안의 업무실적을 보고하였다.

이어 김성재 문화관광부장관(윤청하 종무실장 대독)은 민종협을 중심으로 우리 민족의 정신과 문화적 정체성 확립에 튼튼한 보루가 되어 주길 기대한다고 말하고, 「편견과 갈등을 해소하고 사회를 통합하며 국민의 정신적 역량을 결집하는데 큰 몫을 해달라」고 당부하였다. 1부는 결의문채택으로 마쳤다.

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이날 2부행사는 김재완 사무총장의 사회로 「근,현대사와 민족종교운동사」를 대주제로 학술발표회가 진행되었다. 먼저 노길명 교수의「한국 근현대사와 민족종교운동」, 김홍철 교수의 「개항기의 민족종교운동사」, 윤이흠 교수의「일제강점기의 민족종교운동사」, 황선명 교수의 「광복이후 현재까지 민족종교운동사」등 4편의 원고가 발표되었다. 마지막으로 종합토론과 문화마당이 있었다.

민종협 이사회 개최

작년11월16일 한국민족종교협의회 28차 이사회와 17차 임시총회가 개최되었다. 이날 이사회에서는 한양원회장이 임기3년의 회장에 재선되었고, 우리교단의 변문호이사장이 민종협부회장 겸 이사에 재선되었다.

한국신종교학회 2002추계 정기학술대회 가져

이찬구 과장 천부경 발표

한국신종교학회(회장 황선명) 주최 2002 추계정기 학술대회가 작년11월16일 한국종교협의회 종교문화센터에서 회원 100여명이 참석한 가운데 개최되었다. 우리 교단에서는 이봉호 총무원장, 변문호이사장 등 교단 간부 10 여명이 참석하였다.

이날 대회는 먼저 황선명회장의 개회사에 이어 윤승용 박사의 사회로 진행되었다. 먼저 오병무 교수의 「단군신앙 계열의 흐름과 전망」, 정영훈 정신문화원교수의「한국종교사속에서의 단군민족주의」, 우리교의 이찬구과장이 「역학과 동학의 관점에서 본 천부경사상」, 이욱 교수의 「단군의례로서의 선의식」등이 발표되었다. 끝으로 종합토론이 진행되었다. 『신종교연구』 제7집 출판기념회도 있었다.

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3면) 신년인사

법사원장 김병호

(인물사진)

교인 여러분 모시고 안녕하십니까.

계미년 새해를 맞이하여 교인 여러분 모두 수복강녕 하시옵고 만사형통하시길 기원합니다.

지난 임오년 한해는 우리 교단에도 많은 변화가 있었습니다. 우리 법사원에도 임원개선이 있었습니다. 임기가 만료되어 퇴임하신 분도 계시며, 새로 법사에 선임되어 처음으로 법사회에 참석하신 분도 계신 줄로 압니다. 많은 관심을 갖을 부탁합니다.

그리고 지난 한해를 회고할 때 가장 보람스러운 일은 삼원임원과 법사, 그리고 전 교인이 합심하여 원만하게 복지관을 준공하였다는 것입니다. 매년 기념행사 때마다 식당, 회의실, 휴게실 등이 갖추어 있지 않아 우리의 불편이 이루 말할 수 없었는데, 이제 이 모든 불편이 해소되었습니다.  모두 불천사님의 은덕이라고 믿습니다.

그리고 법사 여러분

우리 교단의 삼원 가운데서도 법사원의 역할이 얼마나 중요한지는 제가 말씀드리지 않아도 잘 아실 것입니다. 법사회의 원활한 운영을 위해 각 분과위원회를 구성하였습니다. 각자가 자기가 일할 수 있는 분야를 맡아 그 소임을 다해주시길 부탁드립니다.

다시금 천사님의 훈유를 명심불망하며 실천합시다.

삼원의 한 기관인 법사원이 맡은 바 책임을 다할 때 수운교의 삼원이 모두 원활하게 운영된다는 것을 잊지 말아야 할 것입니다.

지난 한해동안의 일중에 부족한 점이 있었으면 다같이 반성하면서 올 한해동안도 법사의 책무에 최선을 다하여 천사님의 뜻을 받드는 36법사가 됩시다.  그리하여 수운교 중흥의 견인차가 됩시다. 다시 한번 계미년 한해동안 만사형통하시길 축원하면서 새해 인사에 갈음합니다.

감사합니다.

감리원장 김영주

(인물사진)

계미년 새해를 맞이하여 교인 여러분 모두 뜻하신 모든 일이  성취되시길 두손 모아 축원합니다.

지난 한해동안에는 많은 변화가 있었습니다. 무엇보다도 감리원에 임원개편이 있었습니다. 부족함이 많은 제가 본부 교무부장의 임기를 마치고, 다시 감리원장이라는 중책을 맡았습니다.  성경신을 다해 교단은 많은 발전을 위해 노력하겠습니다. 저와 감리원 임원들을 위해  많은 성원을 바랍니다. 그리고 퇴임하신 윤병록 전임원장님과 임원여러분께 그간의 노고에 감사드리며, 앞으로도 교단발전에 많은 관심가져 주시길 바랍니다.

교인여러분

나라 안팎으로 어려움이 많은 탓도 있겠지만, 교단의 재정이 넉넉하지만은 않습니다.

저는 감리원장으로서 교단의 수입지출을 살펴야하고 또 법인이 설립됨에 따라 법인의 감사로서 재단의 재정도 살펴야할 책임을 갖고 있습니다.

이번 정기총회에서는 지난 년도 감사보고와 올해 예산안 의결이 있었습니다. 3억4천1백여 만원 규모의 일반 예산안과 9억8천2백여 만원의 특별예산안이 통과되었습니다.  이에 따라 도성암 법당개축, 납골당 건축 등 여러 사업도 시행해야 됩니다.

전국에 계신 교인 여러분

우리는 항상 어려운 때일수록 굳게 뭉쳐 왔습니다. 교인 모두가 한마음으로 기도할 때, 어떤 난관도 이겨 나갈 수 있습니다.

우리 모두 일심동령으로 전진합시다. 올 한해에도 교단 발전에 뜻 있는 한 해로 기록되길 바랍니다. 그리하여 계미년을 우리 모두가 승리하는  뜻깊은 해로 만듭시다.

대단히 감사합니다.

<<6면 본부 지부 동정>>

작년 12월24일 한국신종교학회 회원들이 본부를 견학 방문하였다. 이경우 부회장을 비롯 배영기 교수 등 학계 종교계인사 24인이 이찬구 과장의 안내로  3단을 견학이었다.

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*11월19일 개교제79주년 기념식직후에 수운복지관 준공식을 거행하였다. 변문호이사장이 희사에 동참해주신 교인들과 교역자에게 감사의 인사말을 하였다. 복지관 희사자들에게 궁을뺏지를 기증하였다.

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*작년11월22일 대전 충남선거관리위원회 주최로 16대 대통령선거의 공명선거운동관련으로 종교단체대표자 간담회에 이총무원장이 참석하였다.

*종교신문에 2회 걸쳐 수운교 교단소개

작년 11월27일자(제1338호), 동년 12월18일(제1341호)자 종교신문에 수운교가 대서특필되었다. □수운 최제우 천사의 죽음에 관한 논란□과 □성소, 명소 하날님이 정한 후천5만년의 종교기지□가 그것이다. 그 요지를 소개하면 다음과 같다.

□수운 최제우 천사의 죽음에 관한 논란□

수운 최제우를 교조로 받드는 동학계 종단은 천도교만 있는 게 아니다. 천도교 외에도 수운교, 시천교, 동학교본부 등 몇 개가 더 있다. 그런데 수운교의 경우 교조 최제우의 탄생과 죽음에 대해 천도교와 너무나 다른 주장을 하고 있다. 문제는 이 간격이 너무나 커 기존 주장에 익숙해 있는 사람들을 극심한 혼란에 빠지게 한다.

우선 뚜렷하게 구별되는 것은 수운 최제우의 죽음에 대한 견해이다. 천도교의 표영삼 상주선도사가 쓴 「대신사와 동학사상」에 의하면 수운 최제우는 41세의 나이인 1864년(갑자년) 3월 10일 대구 남문 앞 관덕당(觀德堂) 뜰에서 참형당하여 순도(殉道)한 것으로 되어있다. 물론 학계에서도 이를 정설로 인정하고 있다. 묘소는 경주시 현곡면 가정리 구미산 줄기에 있다. 원래는 가정리 대리골에 묻었는데 1907년 10월17일 지금의 묘소로 이장하였다는 것이다.

당시 조선정부는 동학을 서학의 일종으로 규정하고 좌도난정률(左道亂正律)을 적용시켜 효수경중(梟首警衆)하라고 명령하였다. '일성록'(日省錄)에 의하면 대왕대비가 2월 하순에 묘당에서 경상감사 서헌순이 심문결과를 장계로 올리자 이를 처리하도록 하였고, 뒤이어 3월 2일에는 처리한 결과를 집행하도록 명령하였다고 기록되어 있다.

수운교는 우선 수운이 41세의 나이인 1864년에 죽지 않았다고 주장한다. 수운은 극적으로 참형장에서 살아나 55년을 은둔고행 하다가 다시 출세해 1923년(102세) 수운교를 창립하고 117세때인 1938년(무인년) 9월18일 대전 금병산 아래 수운교 장실에서 세상을 떠났다는 것이다.

그러면 55년 은둔의 세월동안 수운은 무엇을 했을까. 수운교에서는 갑자수난(사지에서 살아난 것을 말함) 이후 최씨 성과 제우라는 이름, 그리고 수운이라는 별호를 감추고 '이최출룡자'로 변성명해 사자(死者)로 행세했다고 말한다. 그리고 비로봉 도솔암에 이르러 제단을 세우고 기도생활에 들어간 것으로 설명한다. '수운 최제우'가 '이 최출룡자 최제우'로 바뀌어 불리게 되었다는 것이다.

여기에서 쟁점은 수운이 언제 죽었느냐일 것이다. 그리고 수운교를 세운 '이최출룡자'가 정말 동학을 창도한 수운 최제우와 동일인이냐 하는 것이다. 이 문제는 양 교단에 너무나 예민하고 중요한 사안이지만 그렇다고 해서 양 교단간 이를 놓고 갈등이 있는 것은 아닌 것 같다. 굳이 분란의 소지가 있는 문제를 드러내 서로 얼굴 붉힐 일이 없다는 소극적 자세를 보이고 있다. 어찌보면 종교적 차원에서는 굳이 진짜 가짜 논쟁을 불러일으킬 필요가 없을지 모른다. 이미 너무나 많은 세월이 지났고 양 교단에서는 각자 자기 교단의 주장을 절대로 양보할 수 없기 때문이다.

□하날님이 정한 후천5만년의 종교기지□

수운교 본부는 계룡산에서 동북쪽으로 30리 떨어진 금병산 자락에 위치해 있다. 크게 보면 계룡산의 한 줄기라 볼 수도 있다. 계룡산일대는 전북 김제 모악산 일대와 함께 한국 신종교의 본산으로 널리 알려져 있다. 그만큼 계룡산은 일찍부터 풍수적으로 많은 사람들의 관심을 끌었다.

이 일대가 민간신앙의 중심지가 된 것은 도참설의 영향이 컸다. 계룡산은 신라 이래로 토함산(東嶽), 태백산(北嶽), 지리산(南嶽), 팔공산(中嶽)과 함께 5악(五嶽)중 하나(西嶽)로 국가에서 직접 산악신께 제사를 지낸 곳이었다. 이성계는 조선을 개국한 후 신도안에 도읍을 정하고 1년 가까이 공사를 하다 최종적으로 한양을 수도로 정하기도 했다. 정감록에는 도읍지뿐 아니라 전란이 일어날 때 살 수 있는 몇 안되는 피난처로도 알려져 있다.

수운교 본부는 계룡산에서 멀지 않은 금병산 자락에 자리했다고 볼 수 있다. 금병산 주위에는 금병산(360m), 수양산(315m), 오봉산(240m) 등이 중요한 산지를 이루고 있다. 대전시 유성구 추목동의 북쪽에서 병풍처럼 둘러싸면서 그 안쪽에 전형적인 숯골(추목)분지를 형성해 놓고 있다. 이 숯골분지에 수운교본부가 자리잡고 있다.

수운교는 천도교와 같은 동학계열이지만 신앙내용은 큰 차이가 있다. 천도교가 의식을 간소화하고 현대화되어 있다면 수운교는 의례나 신앙대상에 있어서 불교와 습합된 측면이 강하게 나타나 있다. 수운교는 불교인으로 알려진 나옹화상을 받들고 있고 육식을 피할 뿐 아니라 부처를 봉안하고 있다. 불교적 색채를 강하게 띠고 있는 것이다. 또한 국조 단군은 물론 노자도 선성(先聖)으로 모신다. 유-불-선 합일을 주장하는 신종교의 전통을 그대로 보여주고 있다.

수운교는 교조인 이최출룡자가 수운 최제우와 동일인라고 주장한다. 대구장대에서 살아나 입산한 후부터 스스로 이최출룡자로 이름을 바꿔 행세했다는 것이다. 이후 55년간 은둔 고행하면서 수행에 정진하다 1923년 수운교를 개교하고 1938년 117세를 일기로 생애를 마쳤다고 주장한다.

수운교는 수운교본부가 위치한 금병산이 천명계시에 의해 하늘이 정한 후천 5만년의 종교기지이며 동학이 수운교를 통해 결실할 청정도량(淸淨道場)이라고 의미를 부여한다. 또한 삼천대천세계 53불 부처님의 강림터라고 믿고 있다. 계룡산 일대에 산재해 있던 대부분의 신종교들은 정부시책에 의해 지금은 흔적을 찾기가 쉽지 않다. 그럼에도 불구하고 수운교본부는 대단했던 옛 영화를 누리고 있지는 못하지만 계룡산일대 신종교의 모습이 어떠했는지를 일부나마 짐작할 수 짐작할 수 있게 해주고 있다.

*지난해 12월 오후8시 사모님 기제사를 법회당에서 봉행하였다.

*1월1일 본부 신도회(회장 박남형)에서는 금병산에서 새해 해맞이기도를 봉행하였다.

< 수운천사의 용담검무복원 공연 >

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동학경전에는 수운천사의 칼노래(劍歌)가 전해온다. 실제로 수운천사는 칼노래를 부르면서 검무를 췄다. 그러나 안타깝게도 수운천사의 검무는 도중에 전승이 되지 못한 것으로 알려졌다. 이 때문에 동학을 아는 사람들은 누구나 용담검무의 복원에 대한 비원을 갖고 있다. 다행스럽게도 30여년의 검무수련을 해 온 장효선씨(46)에 의해 용담검무가 복원되었다. 작년 11월 9일 용담검무보존회(회장 김광욱) 주최로 서울 정동문화예술회관에서 열린 역사적인 검무복원 공연이 성황을 이루었다. 검가(劍歌)에서 뽑은 공연명은 「무수장삼 떨쳐입고 이칼 저칼 넌즛 들어」. 용담검무 복원자인 장효선씨를 비롯, 한빛예무단 20여명이 출연하였다. 우리교단에서도 30여명이 참석하였다.

용담검무 연구가 박길수(모시는 사람들 대표)씨는 □검가□와 □검무□의식은 동학의 종교의식의 하나로 수운 선생이 살아있을 때 널리 행해진 의례라며 "검무가 지니고 있는 흥과 가락, 그리고 춤사위를 수운선생이 다분히 종교적인 의식으로 살려냈다"고 풀이했다. 한편 수운천사께서는 1920년 예산으로 재위출세한후 에 30여명의 제자들과 함께 칼춤을 추었다는 기록이 수운교 용운가에 생생히 전한다.

이 날 장효선씨에 의해 재현된 용담검무는 모두 세 마당, 아홉 거리로 구성되었다. 또 21개의 기본동작에 6개의 응용동작을 만들어 모두 27개의 검무동작을 만들었고, 49개의 동작흐름에 105개의 연속동작으로 나타냈다. 공연을 관함한 교인들은 “첫 공연으로 모든 것을 만족할 수는 없다. 다만 이번 공연으로 모든 동학인에게 검무를 발전시켜야한다는 책임을 절감하는 계기가 된 것같다”고 말했다.

7면) 한국 근·현대사와 민족종교운동

노 길 명<고려대 교수>

<지난해 12월 23일 열린 한국민족종교협의회 창립 17주년 기념 '민족화해를 위한 종교지도자대회 및 학술발표회'에서 노길명 교수(고려대.사회학)는 '한국 근-현대사와 민족종교운동'주제의 발표에서 한국 민족종교운동의 당면한 과제를 제시했다. 노교수가 제시한 한국 민족종교운동의 과제를 요약-소개한다. /편집자 주

* 한국민족종교운동의 발생

조선후기 민중의 동요는 종교적으로는 미륵신앙운동, 비결운동, 천주교신앙운동 등과 같은 종교운동으로 나타났다. 이러한 종교운동은 이상세계에 대한 대망을 바탕으로 봉건체제아래 억압받던 민중이 전개한 운동이었다는 점에서 민중종교운동의 성격을 띠었다.  이와같은 민중종교운동의 확산은 조선조의 종교문화가 후기에 이르러 급속히 분화되기 시작하였음을 뜻하는 것이기도 하였다.

종교운동의 분화는 동학운동의 확산으로 더욱 가속화되기 시작하였다. 동학은 민중세계에 전개되어 온 다양한 형태의 종교운동 체험이 축적됨으로써 나타난 신종교운동의 효시었다. 동학은 명칭에서도 나타나는 바와 같이 한국사회의 문화적 전통과 민족적 자존을 회복해야 한다는 강한 의지를 담고 있어, 민족종교운동으로서의 성격도 분명히 나타내고 있었다.

*한국민족종교운동의 개벽사상

한국민족종교운동의 공통교리나 사상은 관점에 따라 여러 가지로 분류될 수 있다. 그러나 그 중심축을 이루는 것은 개벽사상과 민족주체사상이다.

우선 한국민족종교의 개벽사상은 그들의 독특한 역사관에서 비롯된다. 이들의 역사관은 다분히 이분법적이다. 대부분의 민족종교들은 인류의 역사를 선천과 후천의 두 시