수운교보 제25호

2002.11.9

제1면 제2대 이사장 취임, 개천절 공동행사, 개교기념사,

제2면 법사회, 윤병주, 예술제세미나, 광고

제3면 윤이흠 강연문,

제4면 경전

제5면 아리랑타령

제6면 본부 지부동정, 송도선 영결식

제7면 복지관 희사자방명 포덕금희사자명단

제8면 신앙일화,인사발령

제1면) 제2대 법인이사장에 이봉호 총무원장 선출

-법인 이사회에서 결정, 11월19일 개교기념일에 취임

수강181년(2002) 9월26일 법인사무국에서 개최된 제10차 임시이사회에서는 이봉호 총무원장을 제2대 이사장으로 선출하였다. 변문호 초대 이사장의 임기가 11월19일로 만료됨에 따라 이봉호 총무원장이 당연직으로 맡게 한 것이다. 이사장의 이취임식은 11월19일 개교기념식전에서 있을 예정이다.

또 이날 이사회에서는 변문호 이사장과 함께 임기가 만료되는 6인이사에 대한 임원개선이 있었다. 변문호 김병호 문태규이사는 재선(중임)되었으며, 양원윤 강서조 이병옥이사의 후임에는 이봉호총무원장 이영주부법사원장 김명찬법사가 새로 선출되었다. 임기는 3년이다.

그리고 지난 4월선거에서 교단 감리원장에 선출된 김영주이사는 이사직을 사퇴하고 윤병록감사의 후임 감사에 보궐선출되었으며, 김영주이사의 이사직 사퇴에 따른 후임 이사에 이계찬 교무부장이 보궐선출되었다.

이날 이사회에서는 임원개선외에 납골당설치문제, 복지관 준공등에 대해 토의하였다.

재단법인 수운교는 지난 수강178년(1999) 11월12일 문화관광부 제137호로 법인허가를 받고, 11월19일 대전지방법원에 등기를 필하여 법인업무를 개시한지 3년을 맞고 있다. 긴 개교역사에 비하면 짧은 법인역사인지만 그동안 많은 업적을 쌓았다. 초대 변이사장 임기동안 수운복지관 건축, 도솔천단 문화재 승격, 만성당 궁을도형 자연석깔기 등 큰 일을 해내 본부 도량이 크게 변모하였다.

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1면)  개천절 남북공동 기념식 봉행

10월3일 단기 4334주년 개천절을 맞아  분단 이후 처음으로 남북 공동의 ‘개천절 민족공동행사’가 서울(사직공원)과 평양(단군릉)에서 동시에 열렸다.  남북 개천절 공동 행사는 90년대초부터 논의돼 왔지만 실현되기는 이번이 처음이다.

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정부의 개천절 경축식은 3일 오전 김석수국무총리 서리가 참석한 가운데 세종문화회관에서 열렸다. 또 이날 오후 서울 사직공원에서 남쪽 행사인 ‘단군 제례의식’이 거행되었다.

개천절민족공동행사준비위원회(상임공동대회장 송월주 전 조계종 총무원장, 한양원 한국민족종교협의회장)는 10월1일 “지난 9월18-22일 북쪽 개천절 행사 주관기관인 단군민족통일협의회(회장 류미영)와 평양에서 실무대표단 회의를 열어 서울과 평양에서 개천절 민족공동행사를 열기로 합의했다”고 밝혔다.

한양원 회장을 단장으로 한 남쪽 대표단 100명은 북쪽의 개천절 행사에 참석하기 위해 10월1일 오후 2시 고려항공편으로 북한으로 갔다. 대표단은 3일 평양단군릉에서 기념식 및 통일기원 식수, 단군 관련 학술토론, 단군유적지 방문 등의 행사를 한 뒤 5일 돌아왔다.

준비위원회 윤승길 사무총장은 “홍익인간의 이념을 오늘의 현실에 되살려 계층갈등과 남북분단 등 온갖 대립을 이겨내는 도덕성을 발휘해야 한다”고 말했다

이보다 앞서 한민족운동단체연합, 한국민족종교협의회, 천도교, 원불교 등으로 이뤄진 개천절 민족공동행사 준비위원회(위원장 한양원)는 9월 17일 한 위원장 등 5명이 북측 단군민족통일협의회(회장 류미영)와 올해 개천절 공동 행사 개최를 논의하기 위해 방북했었다.

한 위원장 등은 이날 중국 선양을 거쳐 방북한 뒤 18-21일 평양에 머물면서 북측 관계자들과 개천절 공동 행사의 명칭과 행사일시, 내용, 대표단 구성 등에 대해 논의하였다.

북한은 지난 94년 10월 단군릉을 준공한 데 이어 97년 9월 단군민족통일협의회를 결성하고 같은 해 10월부터 공식적으로 개천절 행사를 진행하기 시작했었다.

우리 교에서는 사직공원 제례의식에 이봉호 총무원장을 비롯하여 서울신도회에서 20여명이 참예하였다.

1면우측) 수운교 개교 제 79주년 기념사

존경하는 내외 귀빈 여러분

그리고 교인 여러분

오늘은 수운천사 출룡자께서 수운교를 창립하신지 제79주년이 되는 뜻깊은 개교기념일입니다.

공사 다망하심에도 불구하시고 도솔천 내원경에 왕림해주신 내빈 여러분과 원근 각처에서 본부 청정 용호도량에 참예하신 남녀노소의 교인 여러분께 감사의 말씀을 드립니다. 그리고 이 시간에 전국 각 지부 천법당에 참예하신 지부교인 여러분께도 감사드립니다.

수운천사께서는 경신(1920)년 9월15일에 청양 도성암에서의 9년 기도를 마감하시고 재위출세(再爲出世)하셨습니다.  재위출세란 다시 이 세상에 나오셨다는 말씀입니다. 예산군 광시면 서초정리에서 36일 기도중에 삼십여명의 제자들과 기도중에 다음과 같이 천명이 내리셨습니다.

□시호시호 시호로다. 얼시구 절시구 지화자 절시구.

호호탕탕 만사춘에 동동삼월 사월래에

십오야 밝고 밝은 달에

우리 우리 동도(東道)선생 수운공이 갱생(更生)하야

출세 출세 출세하였었네□

그로부터 예산 출운당에서 후천 천황씨로서 3년 동안을 자거하시며 다시 전국을 순회하시어 포덕의 문을 열어 나가셨습니다.

충청도와 서북지방에서 「수운천사가 갱생하셨다」고 믿는 많은 선비들이 구름같이 몰려들기 시작했습니다. 당시 암울했던 시절에 천사께서 다시 출세하셨다는 소식은 대도를 찾아 방황하던 사람들에게 크나 큰 희망이 되었습니다. 마침내 수강102년 계해 1923년 10월 15일 서울에서 후천 5만년을 열어갈 새 종교의 문을 열어 개교하셨습니다. 천사께서는 친필 경문인 「불천묘법전수」에서 우리 수운교가 유불선 삼합대도 종교이며, 오만년 후천대운과 운명을 함께 할 새 종교임을 분명히 밝혀주셨습니다.

교인 여러분

천운이 순환하시어 우리 수운교가 교문을 연지 어언 79년이 되었습니다. 올 임오년 여름은 월드컵의 뜨거운 열기로 온 국민은 물론 전세계가 환호하기도 했습니다. 또 9월 아시안게임에서는 남북이 손을 잡고 입장하여 세계 인류 앞에 한민족은 하나라는 것을 증거해 보였습니다. 이처럼 민족적으로 경사가 많았던 임오년은 바로 천사께서 이 땅에 탄강하신지 만180년이 되는 뜻깊은 해라는 사실을 잊어서는 안됩니다. 이제 새로운 상원갑을 맞아 민족통일과 삼대원이 속득성취되어 세계가 일가 동락하는 지상천국 건설을 앞당길 것을 서로  다짐합시다.

다시금 우리 수운교 개교 기념식에 동참 해주신 내빈 여러분을 비롯한 전국의 교인 여러분에게 감사 드립니다. 아울러 행사 준비에 고생하신 임직원 여러분께 치하를 드립니다.

끝으로 오늘 제가 제2대 법인 이사장으로 겸직함을 불천사님께 고유하였습니다. 퇴임하시는 변문호 이사장님과 그리고 이사 감사분께 그간의 노고를 치하하며, 앞으로도 법인업무에 협조 부탁합니다. 여러분과 가정에 불천사님의 가호가 함께 하시길 빌며, 만사 성취하시길 축원하면서 기념사에 갈음합니다. 대단히 감사합니다.

수강 181년(2002) 음 10월 15일

총무원장 이봉호 합장

**알   림**

수운교 개교 제 789주년 기념식 봉행

181(2002).11.19.(화).오전10시 도솔천단

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2면좌) 임시 법사회 열려

10월17일 오후4시 임시 법사회(원장 김병호)가 본부 복지관에서 열렸다. 이 날 법사회에서는 10월 기념식행사 집행위원을 확정짓고, 납골당 건립문제 등을 심의하였다. 또 감사결과보고가 있었다.

2면좌)부산 아시안게임에 남북동시입장

윤병주법사 서울에서 성화봉송에 참여

북한 여자유도의 영웅인 계순희선수와  올림픽 유도 금메달리스트인 하형주선수가 9월 29일 부산 아시안게임 개막식에 성화 최종주자로 나서 ‘통일의 불’을 붙였다. 이어 분단 반세기 만에 한반도에서 남북한 선수들이 손을 잡고 동시 입장하였다. 북한에서는 300여명의 선수단이 이번 대회에 참가하였다.

이번 부산아시안게임에 참가한 44개 아시아올림픽평의회(OCA) 회원국은 국가 명칭의 한글 자모 순서에 따라 입장하였다. 남북은 맨마지막에 한반도기를 들고 함께 입장하여 뜨거운 박수를 받았다. 모처럼 남북화해의 모습을 전세계에 보여주었다.

한편 우리 교의 윤병주 법사가 70이 넘은 고령임에도 불구하고 부산 아시안게임 성화봉송 주주자(主走者)로 선발되어 참여한 것이 뒤늦게 알려졌다. 지난 9월8일 서울 강남구 대표로 성화봉송에 부부(부인 박순희여사)가 함께 참여한 것이다.

강남구의 성화봉송단은 직계존비속이 경기에 출전한 가족, 구민유지, 강남구 거주 연예인, 국기원 인사, 조깅클럽회원 등 4개반으로 나누었으며, 선발과정에서 경쟁도 치열하였다고 한다. 윤법사는 70년대부터 조깅(jogging;천천히 달리기)에 관심을 갖고 전국대회에 700여 회나 참가한 경력을 가지고 있으며, 완주(完走) 기념메달도 500여 개가 넘는다고 한다.

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특히 이번 성화는 민족의 영산인 백두산에서 채화한 불과 한라산에서 채화한 불을 임진각에서 합화(合火)하여 전국을 순회하였다는데 큰 의의가 있다 할 것이다.

파평 윤(尹)씨 대종회 부회장을 맡고 있는 윤병주 법사는 생활체육전국육상연합회와 서울시 육상연합회에서도 중책을 맡은 바 있다. 86, 88 양대 대회 때는 자원봉사자로 활동하여 박세직 위원장과 김집 체육부장관으로부터 공로표창을 받은 바 있다.

2면우) 제6회 대한민국종교예술제 학술세미나 열려

한국종교지도자협의회가 주최한 제6회 대한민국종교예술제중 학술세미나가 민족종교협의회와 유교의 주관으로 10월16일 세종문화회관에서 열렸다. 이 날 세미나는 이웃종교간의 이해와 화해를 도모하고, 국가의 공익과 사회의 공동선을 추구한다는 취지에서 열렸다.

김재완 민종협 사무총장의 사회로, 윤이흠 교수(서울대)의 □도덕성회복과 종교인의 역할□이라는 기조강연(본보 3면에 게재함)과, 맹용길 교수(장로신대)의 □정치경제의 도덕성회복□, 김영두 교수(원광대)의 □도덕사회 구현방안과 한국의 미래□라는 주제발표가 있었다. 우리 교에서는 이봉호 총무원장을 비롯하여 서울지역 교인들이 다수 참석하였다.

2면좌) 수운교보 창간 6주년기념 과월호 교보목차수록

2면하단 광고

3면전체 ) 도덕성 회복과 종교인의 역할(요지)

윤이흠<서울대 종교학과 교수>

편집자 주: 제6회 대한민국종교예술제 학술세미나(2002.10.16)에서 서울대 윤이흠 교수가 □도덕성 회복과 종교인의 역할□을 주제로 기조강연을 하였다. 그 요지를 윤교수님의 허락을 얻어 실었다.

1. 서론 : 오늘, 우리의 혼돈 어디서부터

오늘 우리가 처한 현실은 실로 혼돈 그 자체라 말해서 크게 틀리지 않는다. 돌이켜 보면 1960년대부터 지금까지 약 40년 간 우리는 엄청난 발전을 이룩하였다. 경제, 사회, 문화 등 모든 면에서 실로 □한강의 기적□을 이룩하였다. 이 사실을 세계가 주목하고 있다. 그럼에도 불구하고 오늘의 경제, 사회, 문화 모든 면에서 비리와 부정 그리고 불합리가 만연되었다는 사실 또한 아무도 부인할 수 없다.

이처럼 과거의 역사적 경험을 통하여 오늘에 이른 우리는 확고한 국민적 자긍심을 지니고 있으면서도, 다른 한편으로는 현재 사회 질서에 대한 커다란 불만과 회의를 지니고 있다. 오늘의 혼돈은 내일의 전망에 대한 회의와 같이 가는 것이다. 현재에 대한 불만과 내일에 대한 회의가 오늘 국민적 정서에 거부할 수 없는 혼돈을 심어주는 것이다.

개인의 정신생활 차원의 제1차 혼돈과, 사회가 통합하지 못한 제2차혼돈이 중첩될 때, 그 사회는 갈등과 마찰이 만연되게 된다. 갈등과 마찰은 그 사회가 통합되지 못하였다는 사실을 말해주고, 이는 곧 사회에 도덕률이 이완되었다는 사실을 의미한다. 도덕성회복의 길은 곧 가치혼돈을 극복하는 것과 같다.

2. 사회적 갈등에서 통합으로 가는 길

우리사회는 지방, 출신학교, 신분, 직업, 전문관심(오락 및 취향), 산업, 정치적 이념 및 종교 등 다양한 집단의식이 활성적으로 기능하고 있는 전형적 다원사회를 이루고 있다. 그리고 어떤 사회집단과 그 가치관이 우리사회를 주도하고 있다고 말 할 수 없는 상태여서 이른바 가치혼돈상황에 빠져 있다.

다원사회에는 다양한 사회집단이 각각 특정한 가치관이나 사회적 이익을 대표하면서 공존한다. 이러한 다원사회를 구성하는 성원이 어떤  태도를 지녔는가에 따라 세 가지 유형의 사회적 태도가 나타나게 된다. ①대립과 갈등 ②가치관의 혼돈 ③개방적 다원주의(원숙한 현대질서)

3. 원숙한 현대사회에의 초대

우리사회에는 유교, 불교, 기독교와 같은 대표적 세계종교들과, 천도교, 대종교, 그리고 원불교와 같은 한국자생 민족종교들, 그리고 구석기 시대부터 내려오는 무속 등 실로 다양한 종교들이 공존하는 다종교(多宗敎)사회를 이루고 있다. 그런데 그 가운데 어떤 종교도 우리사회를 주도하는 입장에 있지 못하다는 점이 오늘 한국적 다종교 상황의 일대 특성이다.

한국인은 그의 종교적 신념만큼이나 그의 가족과 민족에 대한 애착이 강하다. 그러므로 3.1운동에 종교를 초월해서 참여하였고, 오늘날 다양한 형태의 종교간 대화 또는 종교연합운동이 전개되고 있다. 그러나 아직 종교연합운동이 한국의 모든 종교단체들에게 깊은 설득력을 주지 못하고 있는 것이 현실이다. 왜 그런가? 연합운동의 사회적 필요성은 인정되면서도, 각 종교의 절대신념체계와의 관계에 대한 교리적 또는 논리적 해명이 분명하지 않은 경우가 일반적이다.

우리가 가치혼돈을 극복할 수 있는 길은 개방적 다원주의 원칙을 한국종교들이 적극적으로 수용하는 길이다. 다원주의 원칙을 수용하는 것은 곧 타종교도 자기종교와 같이 절대신념체계이며, 타종교인도 자신과 마찬가지로 절대확신을 지니고 삶을 헌신하고 있다는 사실을 인정하는 데서부터 시작된다. 타종교의 절대성을 인정하는 것은 곧 외형적으로 자신의 절대성을 상대화시키는 것과 같은 의미를 지닌다. 따라서 종교인이 타종교를 인정하는 것은 곧 자신의 절대신념에 대한 새로운 해석을 요청하게 되는 것이다. 따라서 종교가 다원주의 원칙을 수용하는 경우, 특히 우리나라와 같이 전형적인 다종교사회에서, 원숙한 현대사회로 발전시키는데 결정적인 공헌을 하게 될 것이다.

4. 결론: 종교인 무엇을 해야하나

한국사회의 기본문제는 가치혼돈이며, 이에 따라 사회적 통합 곧 도덕성회복이 절실히 요청된다. 도덕성회복은 곧 사회적 통합을 통한 국민의 화합으로 나타난다.

종교가 개방적 다원주의 원칙을 수용하게 되면, 그 자체가 현대사회의 모든 문제를 훌쩍 극복하고 원숙한 사회로 성장시키는데 결정적인 공헌을 하게 될 것이다. 원숙한 현대사회의 안내자는 바로 종교이다.

이를 위하여 종교인들은 다음과 같은 사항들에 전력을 해야 할 것이다.

첫째, 각종교의 절대신념체계와 건강한 현대사회의 이상 □개방적 다원주의□원칙을 동시에 수용하는 이념적 노력을 해야한다.

둘째, 개방적 다원주의 원칙에 입각하여 타종교를 자기종교와 같이 그 절대성을 인정할 수 있어야 한다. 그렇지 않은 상태의 어떤 대화와 연합운동도 한계를 지니게 된다.

셋째, 이념적 벽을 넘어 실천적 차원에서 타종교인과의 형제애를 확인하고, 나아가 이러한 실천적 맥락에서 상호 협력하는 길을 찾으려 노력해야 한다.

넷째, 이러한 상호협력의 노력은 곧 □개방적 다원주의□라는 원숙한 현대질서를 실현하는 길이 된다. 상호평등주의에 근거하여 현대사회의 다양성이 조화로운 질서를 유지하게 하는 태도가 바로 개방적 다원주의이다.

끝으로 종교인들이 진정한 대화를 이룰 때, 현대사회의 개방적 다원주의의 실현이 완성될 것이다. 이런 의미에서 종교대화는 곧 국민화해의 지표이며, 종교인은 원숙한 현대사회의 안내자이며. 수호자의 역사적 책임을 지고 있다.

4면(경전

5면 전체) 월드컵에 전 세계로 울려 퍼진 아리랑

불호자 문태규(고문 겸 일도지부장)

아리랑 아리랑 아라리용 아리랑 고개로 넘어간다

나를 버리고 가시는 님은 십리도 못가서 발병난다

아리랑 아리랑 아라리용 아리랑 고개로 넘어간다

청천하늘에 잔별도 많고 나의 가슴속에는 잔수심 많다

아리랑 아리랑 아라리용 아리랑 고개로 넘어간다

아리랑 고개는 스무고개 천파고개로 나를 넘겨주소

거룩하신 하날님께서 수운천사에게 내리신 영부선약으로 천민장손인 한민족을 애민섭수하고 계시니 그 하날님을 애타게 부르는 노래이다. 천사님 설법중에 □아리랑 타령 누가 냈나? 이최출룡자 내가 냈지...□라 하셨다. 월드컵 개막식에 아리랑 타령이 전 세계에 울려 퍼진 것은 뜻깊은 일이다.

옛 유서에 조국의 경술국치로부터 변화되는 수난의 스무고개가 최후 정거장에 이르니, 아리령(亞裡嶺)이요, 갑을각(甲乙閣)의 계룡각(鷄龍閣)이라 하였다.

아리랑 타령을 구절로 나누어 해석해보면 다음과 같다. (이 해석은 어디까지나 필자의 사적 견해임)

<아리랑 아리랑 아라리용>

아리령의 아(亞)는 중심의 백십자이니 궁궁의 좌우배궁과 동일이며, 그 다음 속 리(裡)자와 고개 령(嶺)이니, 궁궁속의 천장지비를 암시하고 있다. 금병산이 바로 그런 곳이다.

갑을각의 계룡각은 청룡이 상천하는 옥등추야 갑을의 계룡운에 민족정통 선맥의 얼이 서린 천단을 모신 도솔천궁이다. 또 불경에 현거미륵도솔이라 하였는데, 지천태운에 따라 건설한 미륵궁이다.

또 아리랑의 아는 벙어리 아(啞)로 볼 수 있다. 벙어리같이 말 못하는 한민족의 한 맺힌 고개이다.

<나를 버리고 가시는 님은 십리도 못가서 발병난다>

나는 생명이요, 얼이며, 진리이며, 하날님이시다. 즉 하날님과 생명과 얼의 한민족과 우리조국은 일맥상통으로 □무궁한 나□이다. 역천 역리로 나를 버리지 말라는 하날님의 준엄한 경고이시다. 역사적으로는 환인천제 하날님이라 할 수 있다.

십리(十里)는 십승진리(十勝眞理)를 상징한다. 좌우배궁 중심의 백십자이며, 불천심 일원의 무극대도이며, 형상으로는 궁궁(弓弓)이다. 만화귀일하는 궁을(弓乙)의 정도(正道)이다.

발병(發病)은 생사고해 중생이 영생불멸의 무궁한 나를 스스로 버리는 무지각의 병이다. 또 금수강산에서 생을 누리는 천민장손으로서 조국과 민족을 깨닫지 못하는 얼빠진 행동도 병이다.

그러므로 십승진리의 십리길로 궁을병원에 입원하고, 궁을의 영부선약으로 병을 치유하여야 한다. 그리하여 사람마다 군자며, 신선이며, 성불하는 극락선경의 미륵정토에서 이화 도화 만발하는 태평성대를 누리게 된다.

<청천하늘에 잔별도 많고 나의 가슴속에는 잔수심 많다>

청천하늘은 역법상으로 동(東)은 동방 청목이니 동방의 나라 대한민국이다. 잔별도 많다는 말은 민족을 깨닫지 못하고 우왕좌왕으로 난입하는 붕당이 일어나 어지러운 모습이다. 일본의 식민지배와 미소가 그은 마의 3.8선으로 인한 6.25 동족상잔이며, 파당정치가 빚은 대립과 갈등을 말한다. 잔수심 많다는 말은 말법 세상의 고해중생이라. 도덕부재의 현 사회상을 개탄하는 뜻이다.

<천파고개로 나를 넘겨주소>

해가 뜨면 별빛도 사라지듯이 도덕성군의 거룩하신 덕으로 평화의 태평성대가 다가온다. 천파(天坡)는 하늘고개이니 천단을 모신 도솔천궁으로 극락 입전하는 관문이라 할 수 있다.

결론적으로 아리랑 타령은 이화도화 만발하는 춘삼월 호시절에 선천성인의 숙원이 결실되는 용화회상이 열리고, 지사남아가 뜻을 이루는 보국안민이 이루어지고, 온 인류가 행복을 누리는 궁을세계를 노래한 것이다. 거룩하신 하날님께서 동학으로 하여금 새 세상을 이루겠다는 기쁜 소식을 이 민족에게 전하는  한민족의 노래이다. 이러한 참 뜻을 알고 이 아리랑타령을 부르면 금상첨화가 아닌가?

6면)본부 지부 동정

**교주 열반절 봉행

10월23일(음9월18일)오전 10시 봉령각에서는 교주이신 수운천사출룡자님의 제64주기 열반제를 봉행하였다. 지부에서도 동시 봉행하였다.

**백중위령대제 봉행

8월 23일(음7.15) 삭망치성기도에 이어 오전10시 본부 법회당에서는 백중위령제를 봉행하였다. 3백여 명의 교인이 참예한 가운데 순국선열 선몰군경 선망신도 무주고혼의 이고득락을 발원하였다. 백중은 불가에서 우란분재일로 알려져 있다.

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본부에서는 이계찬 교무부장의 사회로 강유진 경위사, 강상수 정위사, 임희학 법사가 집례를 맡았다. 헌작은 삼원장의 순으로 하였다. 이 날의 위령제는 전국 각 지부에서도 엄수되었다.

**감리원 본부 감사 실시

9월10일-11일 이틀동안 본부 상반기 업무에 대한 감사를 실시하였다. 감사는 신임 김영주 감리원장, 최재봉 부감리원장, 김영걸 감사부장, 석종섭 심리부장이 맡았다. 납골당설치, 도량전기시설, 예탁금관리, 도량안내인원 배치 등의 문제에 대한 지적이 있었다.

**도솔천단 남쪽 담장 보수공사

지난 태풍, 홍수시에 무너진 천단 남쪽담장(약10m)에 대한 보수가 대전광역시의 문화재보수공사로 11월중에 이루어질 예정이다. 대전시는 이를 위해 1천7백만원의 예산을 배정받은 것으로 전한다. 천단 서문도 이번 공사에 포함되어 설계가 진행중이다. 또 장실 북문 옆 담장도 약5m정도 무너졌는데, 이는 총무원에서 자체 보수하였으며, 태풍에 쓰러진 소나무 20여 그루는 군부대의 장비와 인력지원을 받아 주변을 정화하였다.

**수운복지관 마무리 작업중

수운복지관이 주위 조경, 보도브럭 깔기 등 마무리 작업이 한창이다. 현재 희사자 방명비를 제작중이며, 개교기념식에 즈음하여 방명비 제막식을 가질 예정이다. 방명비에는 10만원이상 희사자 1천여명의 한자이름을 새겨 넣는다. 그리고 복지관아래에서 선인교까지 하천 뚝을 쌓는 석축공사가 유성구청의 지원으로 진행중이다.

**산천단지부 천법당 안덕지부로 이운

9월28일 산천단지부 천법당을 안덕지부 법회실로 임시 이운(移運)하였다. 산천단지부가 제주시 개발계획에 따라 철거대상에 포함되었기 때문이다. 제주감무원에서는 추후 산천단지부 법당부지를 물색하여 대책을 세우기로 했다.

**송도선 전 홍로지부장 환원, 영결식 엄수

홍로지부 창건주인 학선군부인 송도선(宋桃先) 전 지부장이 수강181년 10월26일(음9월21일) 고요히 환원하였다. 향년84세.

<<사진2매>>

송지부장은 북제주군 조천면 교래리에서 태어났으며, 19세에 당시 김두옥 조천지부장의 전교로 수운교에 입교하였다. 독실한 신앙생활을 하였으며 다소 늦은 33세에 오종훈 이호지부장과 혼인하였다. 이호지부에서 도화주로 재임하면서 교인포덕과 교화에 성경신을 다했다.

주위에서 교역자로서의 자질을 인정받아 47세에 서귀포시 서홍동108번지에 10평 규모의 선교소를 낙성하였다. 교인 포덕이 날로 증가하여 지부로 승격하고 홍로지부가 되었다. 초대 지부장에 취임하였다. 홍로지부는 2대 오종훈 지부장의 노력으로 현재의 동흥동 1756번지 부지를 새로 매입하여 수강154년(을묘,1975) 3월15일 천법당을 낙성하여 오늘에 이르고 있다. 송지부장은 오종훈 지부장의 환원으로 다시 지부장에 재임하여 오다가 수강172년(1993)에 三男인 오동구 정위사에게 지부장직을 물려주고 원로로서 지부 살림을 맡아오다가 유명을 달리 하였다. 홍로지부는 천법당과 관련 부동산을 법인에 출연한 바 있다.

많은 지부교인과 일가 친지들의 애도 속에 10월29일 오전 7시30분, 홍로천법당에서 제주감무원 주관으로 영결식이 엄수되었다. 집례는 김영호 안덕지부장, 김성주 수산지부장과 송선호 김경래 유은숙 정위사가 맡았으며, 오형범 광양지부장의 사회로 고인에 대한 약력소개가 있었다.

이어 이봉호 총무원장이 교단을 대표하여 영결사를 하였다. 영결사에서 이총무원장은 육신은 비록 홍로 천법당을 떠나지만 마음만은 이곳 천법당에 영원히 남아 우리와 함께 하실 것이라고 말하고 □상상품의 연화대에 왕생극락하시고, 도솔천궁에 하강하시어 수운천사님의 오만년 대운에 동참하시라□고 발원하였다.

곧이어 문태규 고문이 조사를 낭독하였다. 문고문은 조사에서 미륵정토로 개벽되는 용화세계에 다시 환생하시고자 학선군부인께서 눈을 감으셨다고 위로하고, □장차 만성당이 세워지는 날 학선군부인 여산 송도선 영가라는 명호를 금색의 위패에 새겨 모시며, 새 세상 5만년에 추배를 받는 영광이 있을 것□이라고 거듭 위로하였다. 이어 변문호 이사장은 지부창건공덕비를 세워 드리겠다고 약속하였으나, 이를 보지 못하고 가시게 하여 송구스럽다고 말하고, □우리 모두가 노력하여 더 좋은 공덕비를 세워 드리라는 뜻□으로 알겠다며 영가를 위로하였다. 또한 강호남 전지부장의 조사가 있었고, 현갑선 지부신도회장의 답사에 이어 장남인 오승환지부장이 유가족을 대표한 인사말을 끝으로 영결식을 마쳤다. 장지는 인근 서귀포공원에 모셨다.

**단신)

*8월9일부터 15일까지 실시된 본부 칠성기도에는 모두 173명이 참예하였다.

*9월30일 만성당 입구 진입로에 T자형으로 5□두께의 잡석을 깔았다.

*10월4일 재단법인 수운교 표석에 좌대를 바천석으로 입히고, 후면에 초대이사13인, 감사2인의 방명을 각석하여 붙였다.

*8월20일부터 21일까지 2일간 유성구청의 지원으로 공공근로자 2명이 도량내 도로변 제초작업을 해주었다.

*9월4일 도성존 이내두 영가 천도회향을 기념하여 유가족들이 낸 희사성금으로 도성암 입구 안내표지판을 설치하였다. 또 도성암은 자체 인터넷 홈페이지를 제작하여 9월12일 등록하였다. 홈페이지 주소 www.dosungam.or.kr

*이찬구 서무과장이 11월16일 오후2시 한국신종교학회(회장 황선명)가 주최하는 세미나에 참석하여 □역학과 동학의 관점에서 본 천부경 사상□이라는 제목으로 주제발표를 한다. 장소는 서울 종교회관(프랑뗑 백화점12층).

7면전체)복지관 건립희사자 방명(추가)

포덕금희사자 명단

8면)신앙일화

<<궁을가를 전한 용호도사>>

서울 시천교의 두목으로서 도사라는 직위를 가진 김동현이라는 노인이 해방 후에 우리 교에 자주 다녔다.

그 노인이 아홉 살 때에 자기 부친은 훈학을 하였고, 자기도 한문을 읽고 있었는데, 어느 날 한 백발노인이 지나가다가 찾아와서 하룻밤 자고 가기를 청하므로 승락하였다. 이에 그 노인은 동현씨 부친과 하룻밤을 같이 유숙하며 주객간에 재미있는 담화로 밤을 지새우다가 날이 밝았다.

아침 식사 후 손님이 주인장에게 하는 말이 □내가 세상 사람을 위해서 좋은 글을 전할 것이 있는데, 내가 한가히 앉아서 글을 쓸 시간이 없습니다. 만약 주인은 내 수고를 대신하여 조그마한 책자를 등서(謄書)해 주면 구제창생이 되어서 큰 공덕이 될 것입니다. 주인 의견이 어떻소? 내가 등서 수공료는 드리지 못하나 백지만은 사 드리겠오□하였다.

주인은 쾌히 승낙하였다. 원래 주인은 글 솜씨가 좋을 뿐 만 아니라 속필이었다. 주인이 어느 날 노인에게 성명과 도호를 물으니, □천지 무사객으로 다니는 사람이 무슨 성명이 있겠오. 다만 남들이 용호도사라고 하지요□하고 떠나가더니 며칠 후에 용호도사라는 노인이 백지 한 짐을 지고 왔다.

그리하여 주인은 두 달 동안에 궁을가를 써 두었다. 도사노인은 써 놓은 궁을가를 받고 주인에게 무수 사례한 후 책을 한 짐 지고 떠나갔다.

그로부터 삼일 후에 근동에 사는 친지 한 사람이 책을 한 권 가지고 와서 하는 말이 □어느 날 부인들이 아침 물을 길러 동리 우물에 나가보니 우물가에 이 책자가 있어 가지고 왔는데, 책 내용을 보니 보통 글이 아니고, 선생이 이를 잘 알 것 같아 가지고 왔습니다□고 하며 책을 내놓는데, 자기가 노인의 부탁받고 등서한 궁을가였다. 그래서 그 친지에게 전후 경과사를 다 말해 주었다.

채지가에 보면, □용호도사 지은 노래 천궁지을 분명하다□라는 구절이 있고, 또 동도전서에는 □용호도사 월광인□이란 글이 있으니, 이는 모두 수운출룡자님의 행적이 분명한 것이 아닌가.

<수운교 신앙 pp.443-446>

8면)인사발령

8면) 하반기 행사

**8면)왕생극락을 발원합니다.

불광주 윤만준 환원(---강상수정위사 장인)

학선구부인 송도선 지부장 환원(오승환, 동원, 동구지부장 모)

정--  (---이승용지부장(서) 장인)

**10월은 공덕미 납부의 달입니다.

공덕미 3만원, 기념비 2만원

본부 구좌: 농협 453116-51-010348<수운교>