수운교보  제23호(2002. 5. 16)

제1면 월드컵대회 성공축원 특별기도 봉행

제2면 수운천사탄강 제181년 기념사

민종협소식

제3면 템풀스테이 정오표

제4면 경전

제5면 동학논문

제6면 본부 지부소식

제7면 도성암

제8면 신앙일화

제1면

2002월드컵대회 성공축원 3·7특별기도 봉행

5월31일 서울에서 역사적 개막, 국제사회에서 한국위상 높혀

한국과 일본이 공동주최하는 2002년 월드컵 축구대회의 성공적 개최를 축원하는 특별기도가 성료되었다. 이번 특별기도에는 본부와 전국지부 2천여명의 교인이 동참하였다.

지난 4월19일부터 5월9일까지 21일동안 봉행된 이번 특별기도는 월드컵의 성공과 조국평화통일을 축원하는데 목적을 두었다.

<본부 지부 동시 봉행>

기도는 입재와 종공 및 초7일과 이7일 헌공시에는 소례참으로, 평상시에는 삼불전배례주와 향수해를 번갈아가며 봉고하였다. 이는 교인들이 기본 예참문을 익히게 하기 위해서였다.

또 주문으로는 본주문7회, 팔통주를 3회(평상시에는 21회) 이어서 봉송하였고, 정근으로는 본주문, 육자염불, 관세음보살을 각각 105회 송주하였다. 그리고 이번 기도에서는 21일 동안에 『수운교경전』을 1독하였다.

이번 특별기도는 종교인으로서 국가의 큰 행사에 적극 동참한다는데 나름의 의미가 있다고 볼 수 있다.

월드컵은 1930년에 우루과이에서 제1회 대회를 연 이후 4년마다 한번씩 세계 각 나라를 돌며 개최되어 왔다. 지난 프랑스대회에 이어 올해 열리는 □2002 피파 월드컵대회□는 한일 공동주최로 아시아에서 처음 열린 것이다. 대회사상 17회이다. 이번대회는 공동개최라는 특수성 때문에 개막식과 개막전(프랑스:세네갈)은 5월31일 서울에서 갖고, 폐막식과 결승전은 6월30일 요코하마에서 갖는다.

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<한국, 16강 진출여부 관심>

이번 대회는 모두 198개국이 예선전을 거쳐 본선에 오른 브라질, 독일 등 29개국, 전대회 우승국 프랑스, 개최국 한국, 일본 등  32개국이 ABC 등 8개조로 나누어 자웅을 겨룬다. 한국팀은 폴란드, 미국, 포루투갈과 함께 디조에 속해 있다. 한국팀은 부산에서 폴란드전(6.4)을, 대구에서 미국전(6.10), 인천에서 포루투갈전(6.14)을 갖는데, 16강 진출이 초미의 관심사로 떠오르고 있다.

지금까지 한국팀은 월드컵대회 16회 동안에 5회 출전한 기록을 갖고 있다. 1954년 스위스, 1986년 멕시코, 1990년 이탈리아, 1994년 미국, 1998년 프랑스대회.

< 대전에서도 3게임 치뤄>

한편 본부 가까이에 있는 유성에 세계적 규모의 월드컵 전용구장이 건설되어 이번 대회에서 주목받고 있다. □대전 월드컵 경기장□은 반개폐식 지붕구조로 되어 있는 최첨단구장이다. 52,000평의 대지에 지하1층, 지상5층 규모에 41,000명을 수용할 수 있고, 가로25m크기의  전광판이 두 개나 설치되어 있어 운동장의 분위기를 압도하고 있다.

대전구장에서는 예선전과 16강전 등 세 경기가 열린다. 6월12일에는 스페인:남아프리카공화국, 14일에는 폴란드:미국, 18일에는 디조1위:지조2위전이 펼쳐진다.

<국가위상을 높이고 경쟁력 강화>

이번 월드컵대회는 축구대회라는 외적 행사 못지 않게 그 의의가 자못 크다고 할 것이다. ▲국가 이미지 쇄신을 통한 국가 위상 제고 ▲외환위기로 훼손된 국가와 기업의 이미지를 쇄신하여 경쟁력 강화 및 수출증대에 기여  ▲화해와 공존을 통하여 한□일 관계의 재정립 공동의 목표달성을 위해 미래지향적인 입장에서 실질 협력의 토대 구축 ▲남북한의 실질적 이해□협력의 증진 및 민족 화합 조성의 기회 제공 등이 기대된다. 뿐만 아니라 경제와 문화면에서도 파급효과는 상당할 것으로 전망된다. 특히 한일양국에 몰려올 관광객을 연인원 350만명으로 추산하고 있고, 티브이 시청자를 연인원 420억명으로 추산하고 있어 경제적 수익도 막대할 것으로 예측된다.

<내실있는 경기운영으로 국가도약 삼아야>

하지만 이러한 외형적 수치가 중요한 것은 아니다. 지난 88올림픽이후 우리가 국력을 효과적으로 결집하지 못하고, 내실없이 선진화(先進化)만을 지향하다가 국민 과소비를 부추겼던 사실을 냉철히 기억해야 할 것이다. 정쟁(政爭)의 와중에 치러지는 2002월드컵이지만, 88올림픽의 교훈을 타산지석으로 삼는다면, 국민에게 빚만 지우는 일회성 잔치가 아닌, 진정한 국가 도약의 계기가 될 것이다.

<수운교, 외국관광객 견학 및 투숙제공>

그리고 이번 대회를 계기로 우리 수운교가 템풀스테이(사찰 견학투숙)에 동참하므로써 전세계에 인터넷 홈페이지를 통해 수운교가 어떤 종교인가를 알릴 수 있게 되었다. 뿐만 아니라, 수운교에 오기를 희망하는 외국인이면 누구나 도량내에 견학투숙할 수 있고, 이를 통해 수운교를 생생하게 체험할 수 있는 좋은 기회가 되고 있다.

제2면 좌측

<인물사진> 수운천사 탄강 181년 기념사

오늘은 교주 최수운 천사님께서 이 민족과 인류를 광제창생하시기 위해 금강산에 탄강하신지 181년째 되는 날이며, 또한 도솔천에 계신 옥황상제 하날님으로부터 무극대도를 받아 대각성도 하신지 143년째 되는 날입니다.

이 뜻깊은 탄강일과 대각성도일을 맞아 우리 모든 교인은 도솔천단에 함께 모여 봉축대법회를 봉행하고 있습니다.

먼저 공사간 다망하심에도 불구하시고 우리 수운교에 왕림해 주신 각계 내빈여러분께 먼저 감사 드립니다. 그리고 전국의 각 지부에서 오신 교인대표 여러분과 원근 각처에서 오신 모든 교인 동덕 여러분께 고마운 뜻을 표합니다.

오늘의 봉축식은 본부 도솔천단을 비롯한 전국의 각 지부에서도 동시에 봉행되고 있습니다. 교인 여러분 모두에게 불천사님의 자비와 광명이 함께 하기를 기원합니다.

내빈 여러분, 그리고 교인 및 참배객 여러분

음력 사월의 봄은 하날님의 지기가 지상에 강림하는 특별한 달입니다. 수운천사출룡자께서는 이 봄에 탄강하시고 득도하셨습니다. 수운천사의 득도에 의해 바로 동학의 무극대도가 창건되었습니다.

「논학문」에 이르시기를 □내 또한 동에서 나서 동에서 받았으니 도는 비록 천도이지만 학인즉 동학이니라. 하물며 땅이 동과 서로 나뉘었으니, 서를 어찌 동이라 하며, 동을 어찌 서라고 하겠는가□하셨습니다. 이 세상이 비록 지구촌의 한 세상이지만 동학의 동이란 동방, 동국의 뜻으로 동국인 대한민국에 천도가 이루어지는 중요한 사명이 있다는 암시이기도 합니다.

「탄도유심급」에 「산하대운(山河大運)이 진귀차도(盡歸此道)하느니 기원(其源)이 극심(極深)하고 기리심원(其理甚遠)이니라」고 하셨습니다. 그렇습니다. 오직 천사님께서 득도하신 하날님의 무극대도를 향해 천지인 모두가 한곳으로 돌아가고 있습니다.

우리 눈으로 보기에 제각기 흩어져 돌아 가는 것 같아도 강물이 바다를 향하듯이, 또 해바라기가 태양을 바라보듯이 오직 한 곳으로 만화귀일(萬化歸一) 하고 있는 것입니다. 그리하여 최제우 수운천사님께서는 이곳 금병산하에 도솔천궁을 친히 건설하시고 후천 오만년의 대운을 돌려놓으신 것입니다.

마침내 하날님께서는 「용담가」를 통해 인간세상에 내려온 수운천사를 보고「내 너를 만나 성공이라」하셨던 것입니다. □하날님 하신 말씀 개벽후 5만년에 네가 또한 첨이로다. 나도 또한 개벽이후 노이무공 하다가서 너를 만나 성공하니 나도 성공 너도 득의 너의 집안 운수로다□고 하셨던 것입니다.

교인 여러분

우리는 참으로 고마운 인연을 만났습니다. 수운천사님을 통해 비로소 성공 성취하는 인연을 만난 것입니다. 우리의 대도는 반드시 성공합니다. 어려우면 어려울수록 성취의 때는 다가오는 것입니다.

내외 귀빈 여러분, 그리고 교인, 교역자 여러분

이제 며칠 있으면 세계인의 대축제인 2002년 월드컵대회가 개최됩니다. 이번 대회는 주지하시는 바와 같이 한일 공동주최로 열립니다.

천사님께서는 일본을 나쁘게 평가하시고 호되게 질책하신 바 있습니다. 동학혁명 때도 그러하였고, 3.1운동 때도 일본은 우리민족에게 원수였습니다.

그런데 동학혁명 거사 108년만에 적대적이었던 두 나라가 월드컵을 공동개최 하고 있습니다. 그것은 참으로 기묘한 일입니다. 후천 5만년의 대도를 열어 가는데 있어서 가장 원수였던 자가 친구로 만났습니다.

그러면 월드컵의 의미는 무엇입니까? 지난 180년의 민족사에 동학혁명과 3.1혁명이 있었듯이 오늘 우리는 2002월드컵을 동학 월드컵으로 만들어야할 책무를 안고 있는 것입니다. 동학월드컵이란 바로 이 2002년에 우리가 수운정신으로 재무장하여 다시 태어나는 것을 말합니다. 그리하여 역사의 그 중심에 수운천사와 동학이 자리할 수 있도록 만들어 가는 것입니다. 오늘 이 기념식전에서 다시 한번 월드컵의 성공개최로 국운이 융성하길 축원하고, 우리 모두 다시 태어나는 동학인이 될 것을 굳게 다짐합시다.

끝으로 오늘의 봉축행사를 준비하시느라 수고하신 관계 임직원 여러분의 노고를 치하합니다.

앞으로도 여러분의 변함없는 성원과 사랑을 부탁드리면서 기념사에 갈음합니다. 대단히 감사합니다.

수강 181년 (2002년) 음 4월 15일

총무원장  변 문 호 합장

<<민종협 이사회개최 올해 예산확정>>

3월27일 오전11시 사)한국민족종교협의회 회의실에서는 민종협 이사회와 대의원총회가 열렸다. 변총무원장이 이사회에 김법사원장과 윤감리원장, 김교무부장이 대의원총회에 참석하였다. 회의에서는 2001년도  결산 및 2002년도 예산과 사업계획을 의결하였다.

<<도성암창건 제90주년 기념법회>>

4월15일(음3월3일) 오전10시 도성암 창건 제90주년 기념법회가 열렸다. 도성암은 1912년 음3월3일 천사님께서 몸소 낙성한 성지이다. 이날 기념법회에는 양원윤고문이 참석하여 축사를 하였으며, 인근에 있는 김진화 보령지부장, 박유신 화성지부장을 비롯하여 본부 도성암교인 마을주민 등 36명이 참석하였다. 도성암에서는 이날을 기념하기 위하여 『수운천사와 도성암』이라는 책자를 발간하여 배부하였다.

<<사진>>

3면 월드컵특집

수운교 템풀스테이 안내문 소개(英,日語)

[월드컵개최 기간동안 한국을 방문하는 외국의 축구팬과 관광객들이 사찰을 견학하여 문화를 체험하며 투숙을 희망할 경우, 이를 받아주는 템풀스테이(temple stay:사찰 현장체류)운동에 우리 교단도 동참하였다. 민족종교 가운데는 우리 교단이 유일하게 참여하였다. 기간은 6.5-30. 수용인원 20명. 관련인터넷;www. worldinn.com]

제5면

동학의 태극관과 태극기의 원리에 관한 고찰(요약)

이  찬  구

[편집자 주:이 글은 이찬구 서무과장이 2002.4. 19. 수운회관9층에서 열린 동학학회 4월 월례회에서 발표한 논문의 요약이다. 이과장은 이 논문에서 동학의 태극관을 설명하고 동학의 태극관으로 우리 태극기의 태극원리를 규명하고 있다. 이는 그동안 태극기를 주역으로만 설명하고 이해해온  기존의 논의를 극복하고, 태극기의 태극원리를 동학으로 설명함으로써 태극기의 민족사적 정체성을 높여주었다는데 의의가 있다]

1. 서  론

필자는  □吾有靈符 其名仙藥 其形太極 又形弓弓□(포덕문6장)의 16자를 동학 경전상에 중요한 의미를 지니는 것으로, 이를 符文이라고 이름한 적이 있는데, 여기서 필자는 영부의 형상을 설명해주고 있는 太極이라는 말에 주목하고자 한다.

그리고 포덕문에 나오는 태극이라는 말 이외에 무극이라는 말이 논학문에 無極之理(18장), 통유문에 無極之大道라고 나오며, 용담유사에는 태극이라는 말은 나타나지 않으나, 무극 또는 무극대도라는 말이 13차례나 나온다는 것도 주목할 일이다. 하지만 그동안 동학의 연구에 있어서 지기론적 관점에서 신관神觀의 문제는 제기된 바 있으나, 태극이나 무극의 존재문제에 관하여는 상대적으로 주목받지 못했다.

필자는 이런 관점에서 태극의 연원과 여러 의미를 살펴보고, 동학에서의 태극관을 陰陽相均(논학문1장)이나 三才論(논학문2장)에 기초하여 고찰할 것이다. 나아가 음양상균에 기초한 동학의 태극관으로 태극기의 태극도형과 그 원리를 조명할 것이다.

이러한 의도는 두 가지를 염두에 둔 것이다.

하나는, 영부의 태극에 기초한 동학의 태극관은 무엇이며, 그것이 우리의 태극기의 태극원리와 어떤 관계가 있을까? 하는 점이다.

둘째는, 이러한 형상적 관계에서 그 공통성 내지는 일치되는 원리가 발견된다면, 우리의 태극기를  주역사상에 기초하지 않고, 동학사상으로 주체적으로 설명해 볼 수 있지 않을까? 하는 점이다.

이상을 통해 1백여년의 역사를 함께 살아온 동학과 태극기가 우리 민족 정신사에서 어떤 의의를 갖고 있는가? 하는 생각과 함께, 그 공동운명체적 함의를 반추해 보고자 하는 것이다. 그리하여 國旗의 민족사적 정체성에 대한 시비로부터 벗어나, 주체적인 국기관 내지는 민족관을 가져보는 계기로 삼고자 하는 것이다.

2. 동학의 태극관과 음양상균

태극에 대한 易傳의 문장이 □易有太極, 是生兩儀□(계사상11장)로 시작하는 것과 같이, 동경대전의 포덕문은 □吾有靈符 其名仙藥 其形太極 又形弓弓□(포덕문6)으로 시작한다. 두 경전의 본문에 태극이라는 말은 공교롭게도 한번밖에 나오지 않지만 그 의미는 상당히 중요하다.

그런데 동경대전에는 태극이라는 말 이외에 무극이라는 말이 논학문에 無極之理, 통유문에 無極之大道라고 나오며, 용담유사에는 태극이라는 말은 나타나지 않으나, □만고없는 무극대도 여몽여각 받아내어□(도수사1장)처럼 무극이라는 말이 많이 나온다는 것이 특이하다. 동학을 흔히 무극대도라고는 말하지만, 태극대도라고 말하지는 않는다.

당시 조선의 성리학 체계하에서 무극은 태극의 그림자에 지나지 않았다. 태극보다 앞서는 그 무엇도 언급할 수 없는 한계를 안고 있었다. 다시 말해 무극을 말할 수 없는 사회가 바로 조선이었다. 그럼에도 수운은 무극을 노래하고 있다. 무극의 대도이며, 무극의 이치이며, 무극의 운수라고 말한다. 무극을 말할 뿐만 아니라, 태극을 함께 말하고 있다. 수운은 태극과 무극과의 관계에서 무극을 더 강렬하게 주장한다. 그동안 무극의 운이 막혔다가 이제야 무극의 운이 돌아왔다는 주장을 편다.

無動靜變易之理 陰陽相均 雖百千萬物 化出於其中 獨惟人最靈者也

수운은 조화 즉, 化出의 생성력을 음양상균陰陽相均에 있는 것으로 보았다. 음양상균이라는 말은 수운만의 독특한 용어이다. 그의 음양관을 바로 알 수 있을 뿐만 아니라, 태극을 이해하는데 결정적인 도움을 받을 수 있다.

동학에서 말하는 영부로서의 태극은 이런 음양상균의 원리에서 나오는 조화력을 표상한 어떤 형상이라 할 수 있는 것이다. 논리적으로 동학의 태극은 음양의 상균성이며, 이 상균성은 균형과 對稱과 調和을 속성으로 한 造化力의 표상인 것이다.

특히“造化者 無爲而化也”(논학문13장)라는 말이 태극에 어떤 근원적 힘이 있다는 것을 시사해 주며, 그런 차원에서 볼 때, 수운이 말한 태극은 내재된 태극임을 알 수 있다.

그러므로 동학에서의 태극은 그 근원자인 吾가 □지공, 무위, 무궁하다는 면에서의 무극□에 내재해 있으며, 동시에 음양을 내재하면서 化出의 조화력을 갖는 것이다. 따라서 동학의 太極은 음양을 내재하고 만물을 화출하는 조화의 작용자이며, 그 조화를 작위적이 아닌 무위이화로 만드는 원리적 근원자가 無極이라는 것이다. 나아가 수운이 말한 무극대도란 태극을 배제한 것이 아닌, 태극□의 근원이 되는 무극○의 천도로 이해할 수  있는 것이다. 吾道는 無爲而化(논학문9장)라는 말도 이와 같은 차원에서 이해 할 수 있다.

3. 동학의 태극관으로 본 태극기의 태극원리

우선 태극□은 무형적 원리와 유형적 원리로 나누어 그 기본원리를 조명해 볼 수 있다. 홍색의 양과 청색의 음이 상하로 相對 화합되어 있는 음양의 도상만 보일 뿐이요, 태극의 원리는 내재하여 보이지 않는다. 우선 알 수 있는 것은  음-양이 상하로 동일한 균형을 유지하고 있다는 점이다. 그것이 완전한 1:1의 대칭은 아니나, 상하가 符合形을 이루고 있다. 그리고 상하의 반원이 정지된 것이 아니라, 순환불식하고 있다고 할 수 있다.

이상의 몇가지에 유의하여 동학의 태극관으로 그 원리를 분석해보고자 한다.

① 태극기의 태극도형은 동학의 陰陽相均(논학문1장)을 유형적 원리로 하고 있다. 음양이 상하로 동일한 균형을 유지하고 있고, 상하가 부합형을 이루고 있기 때문이다.

② 태극도형은 동학의 化出於其中(논학문1장)을 무형적 원리로 하고 있다. 동학의 음양상균에는 造化의 묘미가 내재해 있다.  이 조화는 동학의 핵심이며, 그것이 바로 화출이라는 조화력이다. 상하의 반원이 정지된 것이 아니라, 循環不息하는 이유가 相反相成의 조화를 위한 것이다. 조화는 음양의 調和에 의한 통일의 산물이기도 하다.

③ 태극이 무시무종으로 끊임없이 순환하는 것은 天地無窮之數(논학문18장)를 무형적 원리로 하기 때문이다. 천지는 쉼이 없다. 그 쉼이 없는 數는 春秋迭代 四時盛衰(포덕문1장)하고, 日月星辰 天地度數가 一動一靜 一盛一敗(포덕문3)하는 데서 나오는 것이다. 그것을 동학에서는 天主造化之迹이라고 하고(포덕문1장), 또 무궁조화(교훈가5장)라 한다.

④ 태극기의 가운데에 있는 태극□ 에 숨어 있는, 태극의 근원적  본바탕은 무극○ 으로, 이는 무위이화의 造化(논학문13장)를 상징한다.

이처럼 천지음양의 무궁조화를 제1의 원리로 하고 있는 우리의 태극기가 천지의 반원을 홍색과 청색으로 그렸다는 것은 중국의 태극색깔과 전혀 다른 독특함이 있다.

4. 결론

수운의 동학은 太極卽理를 제1의로 삼아온 조선의 성리학의 한계와 모순을 극복하고, 천도로써 태극을 배제하지 않은, 태극의 근원인 무극을 회복하였다. 즉 □□님을 음양적 상대세계에 내재한 태극의 □□님과 상대세계를 초월한 무극의 □□님으로 동시에 이해하고, 무극 태극 인극이라는 삼극의 조화로운 새 세계를 열었으며, 수운의 무극론은 김일부에  이르러 새로운 역리인 正易의 체계를 이루게 되고, 후기동학에 이르러는 무극대도에 바탕한 동학계열의 신종교로 발전하였다.

그리고 한국의 국기인 태극기의 태극□은 음양상균의 조화력과 삼재론, 무위이화의 무극□대도를 천명한 새 天道인 수운의 동학으로 더욱 그 확고한 민족사적 정체성을 부여받게 되리라고 본다.

제7면 지부소개

도성암 편

[본지에 본교의 지부를 소개하기 위해 연재하고 있다. 그 열일곱번째로 도성암을 소개한다. 도성암은 지부이기전에 천사님께서 몸소 창건하신  성지이다]

1. 위 치

수운교 도성암은 충청남도 청양군 청양읍 적누리 148번지에 소재하고 있다. 대전본부로부터는 80□거리에 떨어져 있다. 직행버스편으로는 대전에서 공주, 청양행을 승차하면, 공주를 거쳐 1시간30분만에 청양에 도착한다. 서울에서는 남부터미널에서 예산, 청양행을 승차하면 3시간이면 도착한다. 청양읍내에서 부여쪽으로 3□쯤 가면 청양대학을 지나 적누리 1구 안내표석이 보인다. 이곳에서 좌회전하여 누레기 안골로 들어오면 도성암이 있다. 청양읍내에서 도성암까지는 4.2□.

2. 연 혁

지난 음력3월3일은 수운교 도성암이 창건된 지 만 90주년이 되는  날이다. 이 날 도성암에서는 기념법회를 봉행하고, 천사께서 도성암을 창건하신 뜻을 기렸다.

수운천사출룡자께서는  임오년(1822) 4월 15일 금강산에서 탄강하시고, 경신년(1860,39세) 4월 5일 경주 용담정에서 상제 하날님을 만나는 신비체험을 통해 무극대도를 득도하시고, 동학을 창건하셨다.  동학의 진리를 믿는 사람들의 세력이 점점 커지자, 이를 겁낸 조정은 대구감옥에서 좌도난정이라는 죄목을 씌워 참형하려 했지만, 하날님의 천명과 묘력으로 살아 나셨다. 이른바 갑자수난이다. 1864년(43세) 3월 10일 이후 금강산 은둔 기도에 이어 전국의 명산 영기처로 주류하시다가, 충남 청양에 들어오시어, 현재의 청양읍 적누리 (누레기)148번지에 도성암을 창건하시고 기도처로 삼으셨다. 이때가 수강91년 (1912) 임자 3월3일, 삼짇날이다.

이상과 같이 천사께서는 대구영에서 나와 청양 도성암에 정착하기까지 49년을 주류하셨다. 그 과정을 세세히 말할 수는 없으나, 임인년(1902) 정월에 전북 전주를 지나  충남 논산, 부여, 보령을 거쳐 청양에 들어오신 천사(이 때는 동네사람들에게 처사님으로 불렸음)께서는 2-3년간을 청양 매기마을(현 남양면 매곡리, 온암리 일대)의 어느 토굴에서 무한 기도중에 누레기(현 청양읍 적누리)에 사는 노성오(본명 노병호)를 만나 마침내 도성암 건설이 시작된다. 이 때의 노정을 요약하면 다음과 같다.

①전주 조한국감사 국문장목격(1902년), 여산 경유-②논산 은진관촉사 관람-③공주 김사영집 방문-④부여 고란사 관람-⑤부여 은산, 발온성고개 경유-⑥청양 매기마을 도착-⑦청양 온암리 운장암 관람-⑧청양 육매기(매곡2구, 1905년경)경유-⑨보령 성주산 장군봉 천제불공(1908-9년경)-⑩청양 육매기동 토굴에서 2-3년 기도(1909-1911년)-⑪청양 남양 봉우티 고개 경유-⑫청양 남산골 산직집에 불상 5-6개월 임시봉안(1911년)-⑬청양 누레기에 도성암 창건(1912년 3월)

(*은진 관촉사에서 적누리 도성암까지는 찻길로 60□)

어느 날 청양 매기마을 토굴에서 주력공부를 하고 계신 천사께 자기 며느리 눈병을 고쳐 달라며 찾아온 사람이 있었다. 용운가에 이르기를 □여기를 무슨 일사로 오셨으며, 성씨는 뉘시오며 명호는 뉘시오니까 하니 예, 이 사람 사는데는 이 골 상전면 누럭이(누레기, 현재의 청양 적누리)요, 내 성은 노가요, 이름은 성오(成五)라 하며, 이 상매기 내동(현 남양면 매곡리2구) 사는 유응칠이가 나의 이질이라 하며 그런 고로 내가 안골을 갔더니 응칠이가 하는 말이 이암동(현 남양면 온암리1구,理岩) 이암골 우에(즉 텃골,基谷) 새로 초막을 짓고 사는 이처사님을 찾아가 말을 물으면 이리이리하고 저리저리 여차여차 할 것이니 찾아 보라 하기로 내가 그 말을 듣고 불원천리(不遠千里)하고 찾아 왔나이다□(22권43면) 하면서 그 노성오가 천사님을 누레기로 모시고 와서 자부의 눈병을 고쳤다. 이처럼 노성오와의 인연으로 누레기 안골에 터를 잡고 초가삼간을 짓기 시작했다.

출룡자 즉시 안골로 들어가 보니 이만한 터가 없거늘 이리저리 둘러보니 삼칸 초옥은 지을 만 하거늘, 출룡자 노성오를 다려 물어 가로되, □이 뒤 안골에서 선은 이리이리하고 후는 저리저리한 밭이 뉘 밭이요□ 하니 그 노성오가 예, 그 밭이 다른 사람의 밭이 아니라, 우리 일가(一家) 댁 밭이라 하면서 물어 가로되, 거기가 전부터 다 이르는 집터라 하면서 거기가 집 자리가 되고 좋아 뵈이나이까 하면서,

임자에게 찾아가서 알아 보리라 하고 전전에 말을 하기를 다 그 터가 이르는 터라 하면서 임자가 있도다 하니 출룡자 그 말을 듣고 노성오를 돌아보며 하는 말이 □나는 본대 뉘가 뉘긴 줄을 자세히 모르니 성오께서 그 땅을 말을 하여 주옵소서□ 하며 내가 어찌 하던지 집을 짓겠나이다 하고 출룡자 사방으로 이리저리 다니면서 다 근사(功을 모으는 것)를 얻어 이리저리 삼칸 초옥을 지을 새...,(용운가22권47면)

천사께서는 돈 100냥을 구해 노성오에게 주며 삼칸초옥을 짓게 했다. 임자(1912)년 2월 9일 상량하여 삼월 삼짇날(음 3월 3일, 重三日)에 낙성을 보았습니다. 도성암은 처음이름이 □운수중간루 사해월인□이었다. 운수중간루는 이 집의 주인이 수운(운수를 거꾸로 읽은 것)이라는 것을 암시한다. 이 때는 특별한 종교를 내세우지 않고, 오직 홀로 삼대원 성취기도에만 정진하셨다. 소문듣고 찾아오는 내방객이 있었으나, 특별히 사람을 모으지는 않으셨다.

9년기도 마감이 가까이 와서야, 기도중에 □이처사님이 바로 수운천사님□임을 깨달은 박성호 등 예산의 다섯 젊은이가 첫 제자가 되었다. 이산인(李山人)으로 숨어 행세하는 노인 처사님을 □살아오신 최수운□으로 알아보고 스승으로 모시매, 경신(1920)년 9월 15일 재위출세(再爲出世)를 하셨다. 충남 예산군 광시면 서초정리에 출운당을 건설하시고 천황씨로 자거하셨다. 이들이야말로 석가모니 부처님의 초전법륜에 참예한 다섯 제자에 비견할 수 있다.

천사께서는 재위출세하시기전 도성암에서의 9년 생활은 오직 기도로 일관하셨다. 큰방을 법당으로 삼아 하루에 한분씩 업어 왔다는 여섯부처님(아미타불, 관음, 세지보살과 석가모니불, 가섭, 아란존자)을 봉안하셨다. 도성암 앞산에 산제단을 차려놓고 산기도를 많이 하셨다. 이름그대로 산사람(山人)이십니다. 기도중에는 서리가 머리에 쌓이고, 눈이 옷에 쌓여도 꿈쩍하지 않으시고 정진하시니, 산길을 오가던 동네 나무꾼들이 혹시나 하여 만져보기까지 하였다는 일화가 오늘도 전해오고 있다.  □도성□은 동학의 도성덕립(道成德立)에서 따온 말로 도를 이루고, 덕을 세운다는 뜻이다.

세월은 흘러 목조 초가집은 노후해졌다. 본부(당시 총무원장 오상옥)에서는 더 이상 성지보존이 어렵다고 보고, 본부 지부 교인이 일심동령(약 1천여명)이 되어 수강156년(1977) 임오 2월29일 현재의 목조한옥으로 중건하였다. 추장규 김두옥 고만병 고중선 등이 무량공을 하였다.

또 도성암 역사에서 빼놓을 수 없는 것이 진입로 개통이다. 마땅한 진입로가 없어 산중턱으로 돌아다녀야 했던 불편을 해소하기 위해 추장규 선교사와 본부 김승천 정위사가 주선하여 진입로 개설을 위한 토지를 매입하였다. 모두 7필지 1067평을 매입하여 폭 4m, 길이400m의 시멘트 진입로를 수강 176년(1997)정축 6월29일에 개통하였다. 이 때 청양읍에서도 협조하였다.

그리고 최근 도성암 법회실이 준공되었다. 수강180년(2001)신사 8월30일 스레트 집을 헐어내고 30평 규모의 스라브집으로 개축(공사비5천7백만원)한 것이다. 본부 지부 교인 360여명의 희사금과 본부 지원금으로 지었다.

현재 법당에는 성덕군 순덕군 양위 성사님 존영을 중앙에 모시고, 좌에 아미타불과 관음 세지 보살을, 우에 석가모니불과 가섭 아란존자를 모셨다. 동벽에 신중단과 서벽에 칠성단과 영단을 설단하였다.

3. 역대임원

도성암은 창설자이신 천사님께서 본부에 계심에 따라 □관리인□을 두어 도량을 지켜왔다. 지금은 선교사가 교인교화를 책임 맡고 있다.

초대  강성현(姜聖賢,            ∼1930. 4. 9)

2 대  김종원(金鐘遠, 1930. 4.10∼1937. 4.11)

3 대  추민환(秋珉煥, 1937. 4.12∼1984. 8.17)

4 대  추장규(秋張奎, 1984. 8.18∼2001.10.16)

5 대  이찬구(李讚九, 2001.10.17∼)

4. 재산과 시설물

*대지 적누리 148번지 298□ 적누리 147번지 426□ 등 6필지624□

*건물 법당 51.24□ 법회실 99.85□(이상 법인소유뷴)

기타 농지 약간

5. 교인

청양 적누리 읍내리, 남양면 흥산리 대봉리 구룡리 백금리 등 30여 세대

6. 재정

기공미대 및 성금, 인등비, 찬조금

7. 현재임원

선교사  이찬구

동덕회장 노광호

부회장 김동섭 명숙자 조정희 김점순 백종렬 백운선

총무 오경의

재무 육관익

제6면 본부 지부 동정

<3.1절 위령제와 향사대상자 위패봉안>

3월1일 10시 3.1절을 맞아 3.1독립운동 희생자 위령제와 유시극종한 향사대상자 위패봉안식이 200여명의 교인이 참예한 가운데 본부 법회당에서 봉행되었다.

수운교인중에서 성교인으로서 작년도에 환원한 교인이 향사 대상이 된다. 올해는 48위(남자30위,  여자18위 )를 봉안하였다.

<전국 지부순회 마쳐>

지난 1월30일부터 2월8일까지 제주지역 지부순회를 마친데 이어, 3월24일부터 4월2일까지 육지지부를 순회하였다. 순회는 변총무원장, 김덕선 재무부장, 이찬구 서무과장이 맡았다. 이번 육지지부 순회도 제주지역순회와 마찬가지로 지부현황보고와 본부 근황을 설명하는 순으로 진행되었다.

이번 순회중에는 지부장이나 선교사가 부재중인 지부에 대한 조치도 있었다. 옥천소재 대정선교소는 류학주선교사의 환원으로 생긴 업무 공백을 류기흠 교인이 당분간 업무대행을 하기로 하였으며, 월곶지부는 창건주의 손자되는 박주영교인이 법당관리를 맡기로 했다.

<<사진>>

<본부 복지관 건축 마무리중>

지난 4월1일 상량식을 올린 복지관 건축이 4월기념식안에 완공할 목적으로 한창 마무리작업중이다.

<지부 설립기념비 제막식 가져>>

올해 총회의 결의에 따라 전재산을 재단법인에 헌납한 지부장의 공덕을 기리고, 동시에 지부의 창건역사를 담은 기념비 제막식이 4월6일 대구지부를 시작으로 4월27일 대천지부, 5월 15일 상효지부에서 있었다. 대구지부는 전 김순남지부장의 생전의 공덕을 새겨 기렸으며, 대천지부(사진)는 류효석 지부장, 상효는 현만원지부장의 공덕을 새겨 기렸다. 이날 제막식에는 변총무원장 김교무부장 등이 참석하였다.

본부에서는 앞으로도 지부에서 신청해 올 경우 본부 형편을 감안하여 지부에 공덕비를 세우기로 했다.

<<사진>>

<<임시총회와  임시 이시회 개최>>

5월10일 오전11시 본부 법회당에서는 임시총회가 소집되었다. 이번 임시총회는 지난 1월24일 정기총회시에 삼원임원과 36법사를 선출하지 못했기 때문이다. 그러나 이날 성원미달로 총회가 열리지 못했다. 또 이날 변총무원장은 총무원장 당선자인 오승환 지부장이 당선사퇴를 표명했다고 밝힘에 따라 사후 대책을 토의하였다. 그 결과  임시총회 참석자(36명)가 교헌 제61조 4항2호에 의거 임시총회 소집요구를 내기로 했다. 이에 따라 총무원에서는 5월27일(음 4월16일)오후2시에 임시총회를 개최한다는 소집통지를 발송했다. 이날총회에서 새 총무원장을 선출하게 된 것이다.

한편 이사회에서는 용담지부 문규애지부장이 재단법인에 지부 전 재산(건물 3동 98.1□, 대지1필지 254□)을 무상출연하겠다는 뜻을 본부에 밝혀와 이를 법인에서 수증하기로 의결하였다.

<<한국신종교학회 도성암 방문 워크숍 가져>>

한국신종교학회(회장 황선명)가 제18회 워크숍을 도성암에서 가졌다. 4월20일부터 21일까지 황선명 교수, 이 경우 원장, 윤승용 박사, 이애주 서울대교수, 강돈구 한국정신문화원교수를 비롯하여 각종단 교역자등23명이 참석한 가운데 이틀간 열렸다. 회원일동은 인근에 있는 동학대종원(천진교)을 방문하고, 미당리 마을미륵상, 서정리 9층탑을 답사하였다. 저녁시간에는 이찬구 선교사가 「수운천사와 도성암」이라는 제목으로 논문을 발표하였다. 이튿날 장곡사를 방문하고 해산하였다.

<<사진>>

<단신>

*천사님 묘역 정비 및 비석 이안을 하였다.

*4월15일 본부 부녀회는 경주 감포에서 용왕재를 봉행하였다.

7면 <<복지회관 희사자 방명>>2.15-5.11

1320만원 일도지부  1000만원 수산지부 서진림(신천)

925만원 상효지부   730만원 신천지부

700만원 김명찬     548만원 한동지부

500만원 김명식(이호)

300만원 조천지부   284만원 이호지부

240만원 안덕지부   200만원 최재봉 고효지 금병회원

150만원 남상곤     105만원 송두성(이호)

100만원 옥석보 이대성(한림) 김상조 조양선 윤병주 이전길 임성수

오덕일 차성옥 박창희

60만원  구엄지부 최광규

50만원  심팔임 오화선 박미억 장영자 정연진 진옥련 이계찬

박춘녀 정미옥 윤병구 석종섭 이현종 김서필 박세조 박면조           박원규 오미란 김태운  양상녀(이호)

40만원 이규식

30만원 지재현 이규탁 김광남 김순갑 윤병덕 최성돌 정기종 이하섭

김영준 최영빈 이현섭 이진홍 정찬홍 이종근

25만원  윤재렵

20만원 김화중(이호) 장재욱 장태운 이승룡 이종오 이종찬 임희학

김임호 김부택(이호) 유영옥 윤창호 안남수 이홍우 손상훈

김종필 신주현 김호수 김호철 김호문 최광규(보령)

15만원  정병익 정천순 홍동국 김영순 김덕부 김대전 엄순금

10만원 지태현 문적창 문적승 이규태 문희관 고일호 손해중 김인호

이찬구(추가)

5만원 임인지

*지부명의로 올라간 희사자는 추후 개인명단을 밝힐 것임

『수운교진리』 정오표(1999년 발간본에 정정요망)

쪽수/행	오(誤)	정(正)	쪽수/행	오(誤)	정(正)
22/5	본 뜻	본 뜬	30/7	교단(敎壇)	교단(敎團)
39/5	불·선·도	불선도	137/16	삭오삭에	사오삭에
139/5	본문주	본주문	145/12	이르어	이르러
155/2	검가(劍家)	검가(劍歌)	226/18	제가함을	재가함을
227/7	문황8괘	문왕8괘	233/14	선풍도골도	선풍도골로
235/21	초유지사요	초유지사이요	263/17	용호도랑	용호도량
263/18	이월명명	일월명명	335/14	살상을	실상을
365/8	과광천	과왕천	436/2	대속(代續)	대속(代贖)
436/7	주유할 새	주류할 새	569/18	이선경	이내선경
595/1	교단(敎壇)	교단(敎團)	629/2	20일오시에 상량	3일 낙성
660/7	거주하는	거주하던	662/12	임술년	임신년
663/2	(1970)	(1990)	666/3	(連花	(蓮花
707/4	풍지박산	풍비박산	727/12	결고	결코
752/12	갑자년	갑진년	843/右下	첩지(1943년)	첩지 삭제
847/上左	원앙부	온황부

<<신앙일화>> 동도지 목검으로 격검을 시합하다

천사님께서 경신년(1920) 9월에 하산출세하신 그 다음해 신유년(1921) 봄에 있었던 일이다. 예산 서초정 뒷산에서 신도 20여명으로 더불어 기도를 하는 중에 천사님께서 명령하시기를, □오늘은 그대들이 각각 동도지(東桃枝)로 목검(木劒)을 만들어 격검을 해보라□고 하셨다. 여러 제자들은 제각기 복숭아 나무로 칼을 한자루씩 만들어 두편으로 갈라섰다.

천사님께서 □접기응기□라는 명령을 한 마디 하시면, 양편에 섰던 사람들은 모두 강령이 되어서 마음에 몸이 날 듯 하였다. 천사님께서 한사람씩  도호를 불러 둘씩 짝을 이뤄 시합을 하게 하시니 두 사람이 목검을 들고, 뛰고 치며 받는 모양이 마치 장수가 말을 달리고 검무하는 것과 방불하였다.

두 사람이 땀을 흘리면서 한참 시합을 할 때에 천사님께서 □안심안존□이라는 명령이 내리면 곧 두 사람은 물러섰다.

이와 같이 양편에서 차례차례 시합을 할 때에 비록 노인이라도 그 빠르고 씩씩한 모양이 청년과 같았고, 빠르기가 비호같았다고 한다.

(천호 이종하의 전언)   <수운교신앙 pp.351-352>

끝.