【수운천사님 전생애 친필 기록】…용운가(龍雲歌)                                 총 25권중 일부 발췌

1929년 기사  작

출세공 출룡 용호가

조선국 태조 황제 즉위 초에 시화 연풍하고 국태 민안하야 만민들이 격앙가를 일삼더라.

어화세상 사람들아 경상도 경주부 서면 구미산하에 한 도덕군자 있으되 성은 최요 명호는 선주라.  일찍 학업을 다 배워 사서삼경을 무불통달하여 학업으로 학자공 선공으로 다 선출선덕 한단말을 황상께서 들으시고 즉시 우직을 내릴 새, 최 근암공 (近菴公)선생이라 우직을 내리시더라. 어허 세상 남이 다 근암 선주공 선생공 군자라 칭하더라.

그런고로 근암공 선생이 더욱 학업을 힘써 학자들을 더 크게 가르치더라. 어허 세상, 그런고로 제자들이 선치하신 최 학자공 선생님이라 다 칭하더라.

그러나 저러나 최 학자공 나이 근 삼십이 넘어 그리저리 사십이 넘어 근 오십이 넘도록 일점 혈육이 없어 밤낮 주야로 생각이 선영 향화를 그칠까 큰 근심이 되어, 주야로 생각하기를 주야 밤이면 하날님전에 일심으로 또 자경이면 나가, 하날님전에 축수하는 말이, 비나이다 비나이다 하날님전에 비나이다 하면서 한탄하는 차에 하루는 학자공 부인 박씨 부인께서 학자공 하는 거취를 보고,

하루는 부인이 생각에 학자공께서 밤낮 주야로 근심을 내어 한탄하는 거동을 보고 하루는 박씨부인이 학자공을 청고하여 들어오기를 기다리는 차에, 학자공이 들어오시거늘, 부인이 일어나 학자공을 공순공대로 받들어 예를 정성으로 올린 후에 꿇어 앉아 고개를 숙이고 고왈, 이러한 박복한  죄첩을 생각하여 후덕하신 최씨 문중에 들어와 이리저리 근 사십이 넘도록 일점 혈육 하나 두지 못하여 생각하니 원통하고 분하도다.

< 용운가 1권 1면 >

어허세상 불천도 분부 명령이 아닌가 하면서 용담정(龍潭亭)을 바라보며 거침없이 들어와 최수운공 선생님을 뵈옵고 천서를 전코저 하기로 수운공을 자세히 상봉하였나이다 하며 천주 옥황상제님께서 내리신 천서를 봉송하였으니 중한 천서를 받읍소서 하며 천서 한권을 내여 주거늘 수운공이 그 천서 한권을 받을 새,

잘못된 계산식

어허세상 수운공이 공순공대로 천운 상에다가  모셔놓고 국궁으로 사배를 올린 후에 정성으로 받들거늘 수운공이 그 노공승께 합장배례를 무수이 배례하고 공순 공경으로 받아 떼어 보니 하였으되, 「포덕천하 광제창생 보국안민 지대원으로 삼합대도 오만년지 종교선생이 이최출룡이라」 하였거늘 나옹도사 잠깐 보니 반드시 선인도사 분명하다.

어화동동 어화동동 어허 도학자 선군자들아 보고 듣소 저기 오신 선인군자 도통군자 분명하다 하며 바라보니 어허세상 선인 도사 아닐런가. 나도 역시 나옹도사 본을 받아 태극성(太極性)을 깨쳤으면 저와 같이 일체 청정으로 알아볼 껄 태극성을 밝히지 못하여 이 지경이 되였도다.

어허세상 나옹도사께서 주신 천서를 받아 놓고 백배 공순 배례를 올리니 나옹도사 수운공을  돌아보며 하는 말이 빈도승은 본대 강원도 금강산 상상 제일 비로봉 도솔암 조화공이 무궁일세. 어허세상 사람들아 저 도통도사가 누구냐, 「나옹도사」라고 칭하옵더니 아미타불 석가세존 여래불전과 문수 보현 관음 대세 사대 보살전에 천일기도를 정성으로 올렸더니,

또 제천에서 일체청정 대해중에 제불 보살님과 천존 옥황상제 제석보살께서 천서 한권을 내리시기로 수운 선사공께 바치라 하신 명령을 받자와 빈도승이 수운 선사공께 공순이 바치니 수운공 선생님께서는 정성을 들여 공순이 받아보시고 일체청정 대해중으로 인간 중생을 제도 중생을 하옵소서 하면서 수운공을 돌아보며 하는 말이,

빈도승이 수운공을 찾으려고 조선 팔도강산 도도골골 면면 촌촌 방방곡곡 다니면서 찾던 차에 천만의외에 이곳에 와 수운공 선생님을 만나 뵈오니 어찌 아니 반갑고 즐겁지 아니하리오 하면서 황황 공공 즐기더라.             <용운가 1권 25-26면>

수운공이 정신없이 백지펴고 붓을 잡아 들어보니

이리저리 일심정성으로 꿇어 복지하니 천궁에서 주문 주력소리가 「시천주 조화정 영세불망 만사지 지기금지 원위대강」은 본대 일체청정 대해중으로 선인군자가 아닐런가.

어허세상 선인군자 사람들아 보고 듣소 생각하니 이후에 천황주 공부하여 대원성취 시킬 사람 누구신고 수운선사 직고시니 이최출룡선군 분명하다.

어허세상 생각하니 이후에 천황주(天皇呪)로 도라서 강생할 적에 태극성(太極性)이 밝아지고 또 칠통주로 수련수도 하면서 일심으로 하는 사람은 본대 마음이 청정하는 고로 불법 문중에 들어 팔통주를 정성으로 외이면서 천황주와 칠통주와 팔통주와 기문주와 육도 삼략주와 불법 천문주를 외와 독송할 적에 삼십육통문 주문을 독송하면 천상천하  천지 무량 무극 무궁 무궁 무궁통 조화선이 미타청정불 세세궁이 분명하다 하리라.

또 다시 무량무극 물형부가 분명 불선이 분명하도다. 어허 세상 군자군자 선인군자 사람 물형부(物形符)를 한장 받아 탄복하고 오륙칠팔장을 받아 이리저리 탄복을 하니 그도 역시 천덕사은 천도천명이 아닐런가.

어하 동동 어허세상 천도천세 천간중에 오만년지 무량공덕 무극대도 운수공덕이 분명하도다 하면서 이리 저리 생각하니 세계중 도덕군자 사람들아 보고 듣소.

생각하니 어화 동동 군자 사람들아 그런고로 고련천수 하도중에 열장 받아 복지 탄복하고 백장받아 복지 탄복하고 삼사천 만장을 무량공덕 정성으로 받아 복지 탄복하니 일체 청정으로 정신을 차려보니 차차차차 정신이 맑아지고 마음이 쾌락하고 묘묘한 기운이 돋아 생기가 밝아 태극성이 깨달아 지거늘 어화동동 화룡중에 수운공이 선약(仙藥)을 받아 탄복한 후에 마음이 밝아진 일을 생각하며 즐겨 하면서 여보 여보 여보시오 이 사람들아 일심으로 하날님을 공경하며 공부하여 선약을 받아 하날님전에 고축하고 탄복하며 일체청정한 마음이 청명하게 나타난 일이 많음에 어허 세상 군자들아 이리 저리 선약을 수수 만만장을 하날님전에 받아 복지 탄복하니 마른 몸이 굵어지고 검던 몸이 배꽃같이 희여져서 옥골 선관 선동 선녀 같이 되셨네.

<용운가 1권 29-30면>

어화 동동 어화 세상 사람들아 보고 듣소 세상천지 빼빼 마른 몸이 차차차차 굵어지고 누르고 검은 몸이 옥골 선관 선동 선녀 선골이 되었으니 그도 역시 하날님 성덕불 선도선약이 분명하다.

어화세상 어화동동 사람들아 시호시호 부재래 시호 호호탕탕 도시춘아, 만화방창 승화춘아, 공공명월 사천춘아, 일월천명 밝은 춘아, 광명하방 금시춘에 시호시호 부재래 시호로다.

어화넘차 시호로세 어화동동 어화동동 호호탕탕 만화방창 향년초에 목동 요지 향금가라.

어허세상 나도 역시 동동이요 너도 역시 동동이라

어허세상 동동 삼월 호시절에 십오야 밝고 밝은 달에 명명천지 화룡선도 선약 선주공이 분명하다.

어화세상 선인군자 사람들아 도솔천존 옥황상제님께서 수운공을 돌아 보시고 만고 없는 무량선도 선약공을 내렸다네.

보고 듣소 어느 문중 집안인고 생각하니 경상도 경주부 구미산하 가암 최씨 문중일세.

어허세상 내렸다네 내렸다네 선약공을 내렸다네 옥황상제 명령분부 어찌 그리 분명한고...         <용운가 1권 31∼32>

어허 세상 생각하니 알고 알고 답답하고 가련한 선공들아 나도 답답 가련하고 원통하거니와 어찌 그리 답답하고 갑갑하고 미련한 이것들아 어찌 그리 답답하고 갑갑하단 말이냐.

알고 알고 이 사람들아 어서어서 바삐바삐 성경심자를 닦고닦아 도통군자로 닦아 대원성취공으로 선인군자 되기만 될진대 어찌 아니될까. 그런고로 천하만사 그 가운데 성경심자 들어서서 태극성을 밝혀보소. 어화동동 만사 군자들아 보고 듣소 만화방창 성화시에 보도궁이 여기로세.

어허세상 명명천지 사해월에 천명분부 일렀었네. 어허세상 선군들아 보고듣소 천서 선약공을 내리시니 받아서라. 천하만국평천하니 그도 역시 천명인가 어화동동 차룡 무룡 무궁 무량일세.

어허 천수 세계중에 도통군자 사람들아 천명천서를 받아내여 우리도 야야 일심으로 공부하여 도통으로 불보살이 되어 평천하여 보세. 어허세상 사람들아 생각하소 어찌 그리 우매한 너희들께 좋고 좋은 선약공을, 금수같은 너희들께 미칠소냐.

어허세상 나도 역시 천명으로 공부하여 성경심자 밝혀내여, 공부중에 들어 공부하여 도덕군자로 오만년지 십만년지 공부석에 들어, 지성으로 공부하면 포덕천하 광제창생 보국안민지 선심 공덕공으로 삼합대도 삼대원을 믿어 성취공을 받았었네.

어화동동 어화세상 학도 제자들아 어서어서 바삐바삐 도덕공을 닦아보소. 검은 물에 닦지 말고 맑은 물에 닦고 씻어보고 닦아보소. 어허세상 사람들아 마음심자를 깎아보고 씻어야 도덕일세 깎고나니 도통군자 분명일세.

어허세상 생각하니 출룡성군 분명하네. 어허 세상군자군자 군자들아 천상천하 오만년지 무궁일세. 무궁으로 운수받은 군자 사람이 누구신고.                <용운가 1권 38∼39>

만고에 없는 소인 간신 뉘집 사람인고. 처족사람이라도 유만부동이라 처육촌 처남 서상학이라. 본대 사람이 악독할 뿐 아니라 남에게 심술이 고약하고 불량 무식한 고로 죄없는 수운공을 몹시 미워하여 수운공께서 무슨 일이던지 하는 일과 하는 거동과 하는 도를 몹시 비방도 반대도 하고 몹시 미워하는 고로 수운공을 간신으로 몰아 없애 버리자 하는 마음을 두는 차에 봉명사신 어사가 내려 왔단 말을 듣고 고대 기다리던차에 봉명사신이 들어 왔거늘 서상학이 봉명사신을 달래고 하는 말이 봉명사신 수이사또는 명감하신 사또는 어찌 모르나이까.

미구에 국가에 대환이 날 것이니 사또는 그 일을 방비하옵소서 하는 말이 이 골 구미산하에 하구미동에 사는 최학자 자제 최수운공이란 사람이 있으되 국가를 이리 이리하고 저리 저리하고 여차 여차 하는 말을 지어내어 봉명사신께 세세 낱낱이 고하니,

봉명사신이 그 말을 듣고 즉시 순회 안찰하여 보니 과연 듣던 말과 같으나 알 수가 없다 하고 또다시 봉명사신 윤영태, 서상학이 다려 그 일을 자세히 물은데 서상학이 말하기를 세세히 하니 봉명사신 윤영태 그 말을 자세히 듣고 대분하여 즉시 상소를 닦아 올리거늘,

그 도승지가 윤영태에 상소를 닦아 떼어보니 하였으되 경주서면 구미산하에 하구미에 사는 최수운이 국가에 들어 여차여차 하는 일을 반하니 어찌하리요 생각하니 그 일이 대단히 국가가 위태하오니 황상께서는 어서 미리 방비를 하옵소서 하였거늘,

도승지 그 윤영태 상소를 보고 깜짝 놀래여 즉시 윤영태 하는 상소를 신황제전에 올리니 신황제께서 그 상소를 보시고 마음이 불안하여 이월십오일에 대명천지 첫 공사에 경상도 경주 서선공에 서면 구미산하에 최수운을 잡아 역률로 체포하고 삼족을 멸문하라 하시니 명이 지중지대 하시거늘 만조백관등을 모와 의논 왈,

대구감사 서순선(서헌순)에게 엄중한 엄명문자를 내려 부치며 대구감사 서순선에게 대단히 논박하여 부치거늘 대구감사 서순선이 어명한 문자를 받아보니 어명이 지중지대하거늘 대구감사 즉시 수십명 나졸들을 거느리고 경주 부윤께서 문놓고 즉시 내려가거늘 어허세상 사람들아 최수운이 무슨 죄가 있다고 저러하리요 하면서 천신도 애달게 생각하더라.

<용운가 1권 43∼44>

대구감사 서순선이 거동보소 수운공을 두눈을 부릅뜨고 수운공을 내려다보며 호령왈 이놈 들어봐라 수운아 어명 말씀을 들어봐라 조고마한 네 놈이 무슨 범난한 뜻을 두고 국가를 소란하게 하난다 이놈 네 죄가 일로치면 큰 대죄라 대죄를 생각하면 살지무석이라 이놈 직고를 하라 하면서,

팔십명 나졸들이 일시에 청령하고 좌우로 벌려서서 주장대를 들고 아뢰라 하며 호통을 하거늘 어허세상 팔십명 나졸들이 좌우로 늘어서서 호통한다 호통한다 호통소리 두귀가 먹먹 두눈이 캄캄 정신이 아득 혼미중에 들었다가 정신을 차려 수운이 두눈을 부릅뜨면서 서나당(선화당)을 쳐다 보며 하는 말이,

너희들 들어 보아라 봉명사신 윤영태 대구감사 서순선이 천하 만고없는 소복간신 서상학이 간한 말만 듣고 죄없는 수운공을 역적으로 몰아 이 지경이 되게 하느냐 그러하고 록을 먹으며 백성들을 다스릴까 죄가 있고 없는 것을 확실히 알아 죄를 다스리는 것이 옳지 이놈, 알아보지도 않고 죄없는 수운공을 무슨 큰 죄가 있건대 죄없는 가암 최씨 수운공을 수운공을 무슨 죄야 무슨 죄야 이 개같은 서상학이 윤영태 서순선  세놈들아 생각하고 들어보라 가암 최씨 수운공이 무슨 죄로 이러하느냐.

나는 도시 충심으로 나라에 조금이라도 죄짓는 것이 없고 국가에 범난한 일이 없는데 어찌 이렇게 엄중하게 하느냐 천신이 다 아느니라 하면서 수운공이 역률로 만고 없는 간신에 몰려 죽은 후에라도 간신 적자 세 놈은 세세 생생이라도 나 죽은 것보다 더 못되게 죽게 하리라 하면서 호통소리 천둥같이 지르니 서나당이 움즉움즉하여 천진하는 차에 허공중에서 외는 말이,

수운아 수운아 전생에 지은 죄 이러하니 어찌 액화를 면하리요 그러나 저러나 생각하니 전생에 무슨 죄로 이러하느냐.

<용운가 1권 51∼52>

알고 답답 사람들아 수운공이 죄없이 간신간신 서상학이 만고없는 간신 모함중에 들어 대구 광덕전(관덕정)에 들어와서 목베여 죽단 말이 왠말이냐 생각하니 원통하고 분하도다.

어허세상 어허세상 어화넘차 사람들아 이리저리 광덕전 숙구대 밑을 바라보면서 그도 역시 천지가 사람빛 뿐이라.

어허세상 생각하니 허망한 일이 되었더라. 어화공공 대구감사 서순선이 거동보소. 상좌에 좌기하고 팔십명 나졸 등은 전후 좌우로 늘어 세우고 자객을 재촉하여 호령하니,

팔십명 나졸들이 일시에 청령하고 주장대를 좌우로 높이 들고 천동같은 호통소리 산천초목 군생들도 다 진동하는 가운데 일체청정 대해중에 토석 목동들 슬피 다 슬피우는 듯이 어허세상 어화넘차 어화 도화 계화 영화 화룡 공공 어화세상 어허세상 사람사람 사람들아 다 모르고서 숙구대 밑에 정신없이 기절하여 엎어지니, 관군 선관 선동 선녀 동자등이 옥황상제님 명령분부 봉령하고 인간세계에 내려와 천상천하 선인군자 옥황관에 시위선관 선동선녀 불보살 후으로 인간에 내려와서 인심풍속 살펴본 후에 일체청정 대해중으로 제도 중생하는 최수운이 전생에 혐의를 받은 이가 누구냐.

수운은 옥황에 제일된 태양성군이요 또 서상학이는 옥황관에서 여섯째 성군으로 있을 때에 태양성군이 여섯째 성군이 무슨 일을 잘못한다고 이리 저리 여차하여 몰아 지하로 귀양을 보낸 그 혐의로 여차하는 일이 분명하도다.

그러나 이 세상에서 난 수운공이 무죄하나 어명이 지중지대 하시는 고로 할 일없이 죽었도다. 어허세상 관덕정에서 육신 참명을 받아 목베어 죽나니 너의들이 내려가 영신 법신 갱신을 정성으로 받아 동학동에 모시라.

또 이후에는 이최(李崔) 두자성(姓) 가진 「출룡자」라 하시며 명령말씀이 잘못하면 큰 벌을 당하리라 하시며 천벌장군을 불러 분부 말씀을 하시되, 서상학이는 전신 불수를 주고 두 사람은 반신 불수를 주라 하시고 즉시 천고를 바삐바삐 출룡자에게 영신을 전수하라 하며 분부명령이 지엄하거늘 ...

<용운가 1권 59-60>

어허세상 천지 부석 석룡 수운영신 도통영신 선인군자 도통군자 도덕군자 하령궁이 분명하다. 어화 동동 이내 세상 사람들아 옥황상제 분부 명령 봉명사신 내렸었네. 봉명사신 내렸다네.

어허세상 이최출룡 상룡 출룡성군 내렸었네. 봉명을 실었었네. 이최출룡 선군 몸에 실렸었네. 어허세상 출룡 출룡 출룡공이 수운선사 영신 분명하다. 어허세상 천지 사람들아 수운공이라. 어허세상 수룡 청정 수도정정 출룡자가 수운일세. 수운공이 출룡일세. 어화동동 사람들아 보고 듣소.

수운공이 출룡자의 육신이라 생생도에 실어 놓고 보니 수운공이 출룡자가 분명하다. 어허세상 그도다 천덕사은 아닐런가.

어허 세상천지 세상천지 사람들아 이런 일을 보더라도 도덕문에 아니 들어갈까 천덕사은으로 봉학이 수운을 옹위하여 출룡 선사 봉학등에 올랐었네 올랐었네 봉학등에 선고선인 올랐었네.

어허세상 선군 선관 선룡 선녀궁이 되었었네 어허세상 군자 사람들아 관덕정 넓고 넓은 안에 어느 군자 어느 사람 알아볼까.                       <용운가1권 60∼61>

어허세상 출룡선군 거동보소 거침없이 강원도 금강산 상상 높고 높은 비로봉 도솔암에 거침없이 올라가 결심으로 백일 천제 불공 백일 산제불공을 일심으로 정성을 들여 기도를 올릴 때에 청수 일기로 봉향하고, 또 향촉은 일월로 봉향하고 도량 청청 대해중 청산을 밝혀내네.

어허세상 출룡자 거동보소 향로 다기는 청청한 백석을 주워다가 청정하게 닦아 절로 생긴 탁자에다가 정성으로 올려 놓고 출룡자 일심으로 꿇어 앉아 기도 공부를 할 때에, 양식 없어 하릴없이 나무뿌리와 나무열매와 송절 잎을 따다가 먹어가며 일심정성으로 백일 천제 불공과 백일 산제 불공을 일체청정으로 결심하여 기도공부를 하는 차에,

하루는 사방산천이 우르르 청청 좌지 우지 하더니 기도석에 한 노공승이 갈건 야복에 연화관을 쓰고 폭폭 홀기선을 차고 손에는 백운 청백선을 들고 어연간에 백수풍진 홍안 청수한 반백이나 나는 선비 한분을 데리고 어연간에 들어와 출룡자를 청하야 하는 말이 이리이리 저리저리 여차여차 하면서,

경상도 경주부 서면 구미산하에 용호석상에 용담정이라 지어 놓고 수련 수도한 가암 최씨 수운공선사 이최두자성 가진 출룡자 몸에 진실로 실려 생육신이 실렸으니 부디부디 명심불망하여 이최출룡자 행동을 하도다, 하시면서 출룡출룡 출룡자야 어서어서 바삐바삐 공부중에 들어 공부하야 천상천하에서 포덕천하 광제창생 보국안민 삼합대도 삼대원성취 오만년지 무량무극운수 무극무량대도 운수가 돌아온 때가 어느땐고.

경신 칠월 경신 구월 십오야 밝고 밝은 월에 출산 출세공 성취 출룡출룡 출룡자 예산군 광시면 서초정 박성호 이공필 따라 선공 성취공이 분명하다.             <용운가 1권 64∼65>

그러나 저러나 출룡자 상룡은 본대 액화가 많이 있는고로 소소한 액화는 더러 당하였지만 흉악한 관액은 본대 없는데, 천시를 따라서 관액을 이삼번 당하였다.

그러나 이후에는 없으나 자동지 구설액을 많이 받으리라 그러나 저러나 차차 지내가면 좋고도 좋은 일이 차차차차 돌아오고 술해자 삼년운수 운수 운수로다 어허세상 사람들아 세상 사람은 모르지마는 출룡자는 알고 임신년에 불법문중 가사착복 어허 동동 화룡단수 이화도화 온갖 화초 만발했네.

어화세상 시호시호 호호탕탕 만사춘이 이때로다 오만년지 천수받은 기지터가 어디메뇨 어허세상 사람들아 보고 듣소 계룡 계룡 계룡 동편 금병산이지마는 이후에는 출룡이 출세하야 도국 사바세계에 도솔궁과 선성당과 대봉사가 이후에는 대천사가 되리라.

그런고로 금병산이 금룡산이라. 그러므로 내려온 말이 용에 머리가 열둘이요 뿔은 스물 너이라. 그런고로 십이두 용각은 이십사각이라 하였으니 세여보고 둘러보고 생각하소 그런고로 이름이 금룡산이라 이름하리라.

그러므로 어허세상 출룡 성군으로 술해자축인묘에 세세 생생 만세만세 억만세를 베풀어 만화방창 승도시에 천만도우 수련공부 보도중에 세계없는 천법당 도솔궁을 지으되 내원경 금천궁이라 지은후에 천상천하 공덕공 만만세룡 만성당을 덩그랗게 지어놓고 무궁무극 무량 무량 성취공을 하여 보리라 하면서 이최부석(崔浮石) 석룡 상룡 수운 수운 수운선사공 출룡 출룡 출룡 성군자야 부석 석룡 수운이 상룡 출룡이 수운일세.

어허세상 수운 수운 수운공도 출룡 성군자요 그러므로 일체청정으로 생각하니 일룡동동 수운공 수운공 상룡상룡 출룡출룡 석룡 부석이 출룡이요 상룡 월암선생 담룡이 수운이요 출룡일세 어허세상 수운상룡 출룡이 분명하도다.

<용운가 1권 65∼66>

어허세상 출룡자성군께서 그 노공승(老公僧)을 생각하고 고축하는 말이 이같은 출룡자를 데리고 이리저리 이 말씀 저 말씀 하시고 일어나 가심을 보고 생각에 마음이 그날부터 마음이 쾌락하거늘 출룡자 일체청정 대해중 마음이 활발하여지며 정신이 일체청정으로 들어가 그중에서 대도 대덕 대공 대해중으로 불망청청 마음이 밝아오는듯 정신이 일월같이 활달하게 밝아오니 그도 역시 불천심(佛天心) 공덕공이 아닐런가.

어허세상 출룡자 거동보소 이리저리 생각하니 세상천지 생각하고 생각하니 일체 일이 마음이 태극속에 있도다.

어화 동동 출룡 출룡자 지극 정성으로 백일 청청 화룡중에 천제불공 산제불공 마친후에 금강산(金剛山) 상상 비로봉 도솔암을 응하야 국궁으로 배례하고 사방산천 둘러 보며 하직하고 이리저리 차차차차 내려올 새, 어허세상 사람들아 어허세상 그 해년이 어느 핸고 생각하니 사월 십오일 오시말 미시초에 동동 삼월 사월내에 시호시호 부재래 시호로다.

호호탕탕 만사춘 시호시호 밝고 밝은 달에 금강산천 만첩청산 높고 높은 깊고 깊은 만첩동에 천하명산 금강 금강산 높고 높은 상상 비로봉 도솔암을 거침없이 우쭉우쭉 올라갈새 어허세상 천지 출룡 출룡 출룡아 어서어서 바삐바삐 올라가 중중한 화공전에 무어놓고 정성으로 공부중에 들어 공부하여 대원성취 하였어라 하시는 명령을 듣고,

출룡자 즉시 도솔암에 올라가 천단을 삼층으로 무어놓고 일심정성을 드려 천제 불공 산제 불공을 마친 후에 생각하니 구월 십오일 망간에 출룡자 도솔암을 하직하고 떠나 이리저리 차츰차츰 내려와 유점사를 거침없이 들어가 이리저리 사방으로 살펴 구경하고 대웅 법당에 들어가 삼불전에 정성으로 배례한 후에 이리저리 다 구경하고 나와 주장대사를 청고하여 하는 말이,

빈도가 이 산중에 들어와 이리저리 구경하다가 날도 저물거니와 다리도 아프고 거룩한 귀사에서 하룻밤을 자고 가자고 청고 하였나이다 하니 그 주장이 허락하거늘 출룡자 유점사에서 하룻밤을 자고 그 이튿날 바로 개자령을 넘어 구룡천을 차츰차츰 찾아 넘어갈새...        <용운가 1권 67-68>

출룡자 또 대웅법당에 들어가 사오일을 일심정성으로 공부를 하니 부처님께서 감동하여 주시기로 대원성취 하는 일이 분명하다.

어허세상 그 날밤 삼경에 음풍이 대작하더니 오방신장이 장졸들을 거느리고 들어오거늘 또 으이하야 백의관음보살님이 어연간에 칠보단하고 허공중에 하강하여 서서 이최상용 상용아 출룡 출룡아 네가 어찌 이 산중에 들어온 수운선사 출룡자가 아니냐.   어허세상 출룡 출룡 출룡천사야 네 마음을 진정하여 보아라 생각하면 오만년지 무량무극 삼합대도 성취공이 분명하리라 하면서 백의 관음보살님이 출룡을 다려 하시는 말씀이 이산중 흑학사서 몇일있다가 떠나갈 새,

어허세상 흑학사서 떠나 먼저 삼학사를 찾아가서 이리저리 저리이리 여차여차하고 또 정선갈내 정암사를 찾아 들어가 이리저리 저리저리 여차여차 사방산천을 둘러보니 기묘청청 화룡정으로 정명궁법당에 들어가서 이리이리 저리저리 여차여차하여 정성으로 공부를 하며 출룡자 마음 먹는대로 대원성취공이 분명하리라 하고 불연 간곳이 없거늘,

출룡자 백의 관음보살께서 임화동동 하신 말씀이 선은 이리이리하고 저리저리하는 말을 듣고 더욱 마음을 일심정성으로 공부를 하면서 상단에 배례를 백배 천배 만배를 하면 수수공수를 하고 또 각단에 무수 배례를 올리면서 지성으로 공부를 하니 흑학사 주장대사와 또 여러 승속간에 출룡자 공부하는 거동을 보고 찬송을 하면서 출룡자를 선인군자 선도 선도 선재 선재 동자 선지식에 들었으니 어찌 아니 도통군자 아니될까 그도 역시 도덕군자 분명하다.

어허세상 군자 사람들아 보고 듣고 우리도 야야 어서바삐 공부하여 도통군자 되어보세 하면서 출룡자를 지극히 공대 공경을 하더라.              <용운가 1권 82-83>

세상천지 자장율사 석굴속에 공부 공부 공부중에 공부할새 어허세상천지 진동하는 차에 허공중에서 외는 말이 자장율사 출룡자를 불러하는 말이 여기가 어디메뇨 자장율사 공부하는 독정굴 독정 독정 정굴이 자장율사 마음심을 깨친 독정굴 석상에서 칡뿌리에서 칡순하나가 나더니,

차차차차 세가다리로 뻗쳐 삼십리 밖에까지 뻗어갔거늘 자장율사 그 칡넝쿨 가서 꽃 피는대로 좇아가서 정명굴 법당터를 잡고 또 자장율사를 불러 외는 말을 듣고 정신차려 즉시 칡넝쿨 뻗어 가는 대로 따라 찾음 찾음 찾아 따라가니 기고천명 명월선에 화방중에 묘묘 기고선이 여기로다.

어허세상 출룡자야 사방산천을 둘러보니 어허세상 군자 사람들아 보고 듣소 한 넝쿨은 적멸궁터에 가지고 또 한 넝쿨은 은탑에 가지고 또 한 넝쿨은 금탑에 지고지새 어허세상 그 칡넝쿨이 각각 가닥가닥이 뻗어 갔거늘,

어허세상 군자 사람들아 자세보고 자세듣소. 칡넝쿨 네가닥은 수만호 탑에 가지고, 칡넝쿨 다섯째는 적멸궁 새룡에 가지고, 칡넝쿨 여섯째는 정암사 다리목 거북 바위에 가지고 생명고도 의과하였거늘 어허세상 천지 사람들아 어화넘차 칡넝쿨 여섯 가다리 자장율사 도통도사 선인달사 분명하다.

어허세상 출룡 출룡 출룡자야 이리저리 다 구경할새 좌우 청산 높고 높은 청산첩첩 미타동 동굴에 청산 첩첩 싸인 백운같이 둘렀는데, 명현달사 도통한 자장율사 창건한 터가 분명하다.

어허세상 어화넘차 사람 사람 사람들아 생각하니 출세로세 어허동동 어허세상 출세공 출룡자 운수받아 포덕천하 광제창생 보국안민지 대원을 하기가 어렵도다.

어허 궁궁을을 성도사가 용담정 용호도사 후신 수운공 출룡일세 수운 법신 영신 받은 출룡일세.

어허세상 천지 생각하니 용담정에서 수련수도한 수운공이 출룡출룡 출세 출세 출세공이 아닌가 어허세상 수운공이 누구신고 이최출룡자가 분명하다.     <용운가 1권 86-87>

어허세상 출룡자야 천고천명 받아 낼 때에 생각하고 이리저리 청산첩첩 태량동을 이리보고 저리보고 사방산천 구경구경 구경일세.

어화동동 구경금화 동동구경 선파창령 구경동동 하여보세 하면서 출룡선군자 생각에 자장율사 하시는 말씀이,

어느 사람이라도 내 해골을 보고 만진 사람이면 나와같이 동참 극락국토에 나서 불사 자비로 불연 불보살이 되리라 하고, 높고높은 산등으로 기엄기엄 차차차차 올라갈 새, 어허세상 군자군자 군자사람들아 이런 일을 보고 듣소. 나도 역시 마음심자 깨치려고 이 산중에 들어왔네.

어허세상 자장율사 해골을 정성으로 만져 보고 동참극락하기를 원을 하고 이 산중에 들어오기는 자장율사 해골을 만져 보려고 이 산중 높고 높은 산등을 거침없이 올라오네.

어허세상 출룡자 거동보소. 이리저리 석굴속에 들어가 자장율사 해골을 석함에다 넣었거늘 출룡자 겁없이 그 석함을 열고 자장율사 해골을 들여다 보며 이리만져보고 저리만져보며 하는 말이 세상천지 사람이 공부하여 마음이 밝아 도를 통하면 이러한가.

어허세상 생각하니 알다가도 모를내라. 어허세상 나도 역시 동참 극락국토에 들어가 동참 도통군자로 선인군자 되어볼까. 어허세상 원만세계 성취공을 하옵소서. 백배 축원을 하고 또다시 석함속에 있는 해골을 이리 만져보고 저리 만져보고 석함을 모셔 놓고서 석굴 밖에 나와 사방산천을 둘러보면서 이리저리 출룡자 거동보소.

청산첩첩 미타동에 높고 높은 깊고 깊은 넓고 넓은 산중에 출룡자 거침없이 심연사를 찾음 찾음 차차차차 심연사를 이리저리 허튼 걸음으로 찾아갈 새,

어허세상 군자 군자 군자들아 길도 없고 집도 없는 첩첩싸인 수목새로 좌우 석벽상이 초한적 시절인가 기치창검 분명하다.

어허세상 출룡자 거동보소 첩첩이 싸인 수목새로 가시덤풀속으로 찾음찾음 찾아가며 좌우 청산첩첩 미룡중에 초목은 좌지우지 사방으로 우거지고 접동화룡 두견월하 청청 밝고 밝은 달이 천하광명 분명하다.        <용운가 1권 88-89>

어허세상 어화동동 매화춘이 여기로세. 어화세상 출룡 출룡 출룡자야 생각하여 마음 심자를 잡아내어 태극성을 깨쳐서라. 어화동동 어화세상 군자 군자 군자 사람들아 나도 역시 도덕중에 들어 공부 공부 공부하여 도통으로 선인군자 되어 볼까.

어화세상 어화넘차 출룡 출룡 출룡자야 들어보소 이 산중에 새야 새야 이 새 저 새 각 새 울음소리 옥황관에 시위선관 선동선녀 옥통수 부는 소리 어찌 그리 분명한고.

어허세상 저 뭇새 없는 뚬북새 울음운다. 이리가며 뜸북, 저리가며 뜸북 뜸북하면서 기어가고, 저 뻐꾹새 울음운다. 이 산으로 가며 뻐꾹 뻐꾹, 저 산으로 가며 뻐꾹 버꾹 어허 세상천지 뻐꾹새 울음운다.

어허세상 뻐꾹새 울음소리 출룡성군자 거동보소 성경심자 밝혀내어 태극성을 깨쳐서라. 어화동동 나도 역시 공부중에 들어 공부하여 태극성을 열어놓고 밝혀준다.

어화동동 어화동동 어화세상 군자 군자 군자들아 듣고 보소. 이 새소리, 저 새소리 들어보소. 어허세상 사람들아 귀촉새 울음소리 들어보소. 어허세상 귀촉새 울음운다. 귀촉쪽 귀촉쪽 슬피우는 귀촉쪽 귀촉쪽 이 산으로 가며 귀촉쪽, 저 산으로 가며 귀촉쪽, 귀촉쪽 청산첩첩 불여귀라.

어허세상 불여귀라. 보고듣소 출룡 출룡 출룡자야 보고 듣소 어허동동 이리저리 일체청정으로 이리저리 출룡자 거동보소. 사방산천 구경하다가 일모서산하고 월출동령하였으니 출룡성군자가 생각하니 이 산중에 들어와서 이 모양 되었으니 어찌하리요 생각하니 허망하고 우습도다 하면서,

그러나 저러나 어둠침침 야심밤이 되었으니 출룡자가 어디로 가리요 생각 하릴없어 솔잎 한줌 정하게 뽑아다가 천단을 정성으로 모아놓고 솔줌 천단에 놓고 하날님전에 백배 신축하고 물가에 내려와 물을 표주박으로 떠마시고 솔잎 한주먹을 먹고 물마시니 그도 역시 천궁에서 내리신 선미를 먹으니 대도 선군자 기품이 이 밖에 더 좋을소냐.

<용운가 1권 94-95>

어허세상 그러나 저러나 이리저리 벌써 날이 저물어 저 어둠침침 야심밤에 출룡자 태백당에 혼자 앉어 빼빼마른 좁쌀떡을 오도독 오도독 새겨 먹고 혼자 앉았으니 그도 역시 산인군자 아닐런가.

어허세상 출룡자 이리저리 주력공부를 일심정성으로 고성대독으로 하는 차에 난데 없는 천금대호가 산속에서 엉금엉금 아홍아홍 그렁그렁 하면서 내려와 사방으로 이리저리 돌아다니더니 산신당 문앞에 쭈그려 앉더니 두눈에다가 불을 써더니 청홍설기가 사방으로 비치게 덩그렇게 써고 출룡자를 쳐다보면서 두눈을 꿈뻑꿈뻑하고 앉거늘 어허세상 출룡자 거동보소 마음에는 조금도 두렵지 않고 도리어 더욱 든든하거늘 어허세상 그도 역시 출룡자 하날님께 천제불공과 또 산제불공을 정성으로 올리고 또 공부하는 공덕으로 산신령님께서 지시하신 산군이 분명하다.

어허세상 출룡자와 천금대호 산군과 한가지로 이리저리 서로 바라보면서 주력공부를 고성대독으로 하면서 그날밤을 새울세 어허세상 사람들아 보고 듣소 갈수록 산천이 높다더니 날이 흐려 비가 부슬부슬 오거늘 출룡자 하릴없어 이리저리 생각하고 빼빼 마른 좁쌀떡을 오도독오도독 새겨 먹고 앉었으니 그도 역시 천덕(天德)사은(師恩) 아닐런가. 어허천천 불심공덕 분명하다.

어허세상 출룡자(出龍子) 고왕경 주력을 하며 앉았으니 이 천금대호(天禽大虎)는 출룡자를 돌아보며 태을 산신당 뜰 아래 거침없이 사리고 누워있고 출룡자 고왕경과 팔통주를 고성대독성을 하니 출룡자 마음이 더욱 활달하며 광활하여 지면서 정신이 날 새는 것 같이 마음이 쾌락하여지거늘, 어화넘차 어화동동 어화어화세상 출룡자 출룡자 출룡자 거동보소 빼빼마른 좁쌀떡을 오도독 오도독 새겨 먹고 물마시고 앉아 생각하니 선인군자 분명하다.     <용운가 1권 103-104>

어허세상 출룡 출룡 출룡자 이리저리 각화사서 하룻밤을 잔 후에 대웅법당에 들어가 삼불전에 무수배례한 후에 앉어서 고왕경 주력과 천수주력과 준제 다라니 주력을 하는 차에 삼매중에 들어 있는 차에 한 노공승이 은연히 들어와 출룡자를 어루만지며 하시는 말씀이,

선은 이리하고 후는 저리저리하니 일어나 각단에 배례하고 나가라 하면서 하는 말이, 이 법당에서 나가도 중생들은 근 이십일이 넘었다고 하리라 하고 인홀불견 간데 없거늘 출룡자 잠을 깨어 일어나 보니 남가일몽이라.

출룡자 일몽중에 노공승이 하는 말을 생각하고 일어나 상단에 들어가 아미타불 석가세존 여래불전과 문수 보현 관음 대세 사대 보살전에 일심 정성으로 무수배례를 올린 후에 이리저리 사오일을 일심정성으로 염불공부를 하고 이리저리 육칠일만에 대웅법당에서 나와 사방으로 살펴보니 여러 대사들과 주장대사와 출룡자 대웅법당에 들어가 공부하고 나오는 일을 보고 출룡자를 돌아보며 하는 말이,

□장하다 장하다 어허세상 사람들아 보고 듣소 저런 일을 본다해도 우리는 본대 부처님 제자로서 공부는 고사하고 물욕지심만 많하였으니 어찌 지옥고를 면하리오□

하면서 하는 말이 우리는 본대 전생에 지은 죄로 이 세상에 나와 업식이 망망하고 욕심이 지중하는고로 이 지경이 되었도다.

그런고로 생각하니 어찌하리요 하면서 출룡자를 돌아보며 하는 말이 출룡자 대웅법당에 들어간지가 벌써 근 달포가 되었더라 출룡자 생각에 사오일밖에 아니 되었는데 어찌 달포가 넘었다 하느뇨 하니,

여러 대사들이 허허 웃으며 하는 말이 선군자 대웅법당에 들어간 날이 아모달 아모날이요 또 대웅법당에서 나온 날이 아모 달 아모 날이라 하며 그 날수를 따져 보면 한달 보름이나 되나이다 하니 출룡자 그 말을 듣고 허허 웃으며 빈도는 생각에 한 오륙일이나 된줄만 알았더니 벌써 한달 보름이나 되었다 하니 알 수 없노라 하며 주장대사들을 돌아보더라.

<용운가 1권 116-117>

출룡자 거동보소 마음을 단단히 먹고 그 굴을 이리저리 차차차차 그 굴 속으로 들어가니 출룡자 마음이 슬쩍 몸서리가 끼치면서 찬바람이 나며 쉬바람 소리가 머리위로 휘휘나면서 두 눈이 침침하여지며 정신이 아찔 아찔 하여지는 고로,

출룡자 미처 나오지 못하여 자빠지며 궁글러지며 정신없이 나와 뒤로 돌아보니 그 굴 속에서 무슨 큰 고동우는 소리가 나며 화광이 비치거늘 출룡자 그 거동을 보고 더욱 놀래어 정신이 아득하거늘 출룡자 생각하니 반드시 이 굴에 큰 의심이 있는 것이 분명하다.

어허세상 출룡자 마음이 선뜻하여 싸게 나와 이리저리 사방으로 살펴보니 겁나는 일도 많이 보았다 하며 이리 살펴보고 저리 살펴보면서 쫓겨 나오다가 한 덤풀속을 들여다 보니 무엇이 있거늘 괴이 여겨 출룡자 가까이 들어가 보니 석불이거늘, 깜짝 놀래여 즉시 일어나 앉아 놓고 거기서 배례를 무수히 한 후에 정한데를 찾아 단을 묻고 그 석불을 모신 후에 백배 배례 축수하고 돌아설 새,

어디서 외는 말이 「내가 숭악한 덤풀속에서 여러 백년을 지낸 중 어진 출룡자가 내 몸을 빼어 출성하여 주니 그런 공덕이 하해같도다

출룡은 본대 선천  겁운을 타고난 운수로 이 세상에는 고생을 많이 하나 이후에는 삼합대도로 오만년 종교선생이 되리라」 하고 끊치거늘 출룡자 허공에서 외는 말을 듣고 생각에 괴이하다 하고 이리저리 차차차차 나올 새,

어허세상 출룡자 한편 돌모리를 돌아서며 살펴보니 석상에 무슨 글을 새겨 붙였거늘, 출룡자 생각에 괴이 여겨 그 글을 자세히 살펴보니 하였으되,   사람 사람 사람들아 이 글을 보고 깨쳐보소. 이 굴 속에 큰 사룡이 있으되 한 이십장이나 되는 용이 있으되 심술이 많은 고로 보기가 대단히 두렵다더라 어허 세상 사람 사람 사람들아 이 글을 보고 깨달아 보소.

<용운가 1권 121-122>

빈도의 거주는 본대 「풍학동이요 성은 이최 두자성이요 이름은 석룡이요 관명은 상룡이요 별호는 수운 선사공이요 당호는 출산 출세공 출룡자라 칭하나이다」하니 주장대사 허허 웃으며 하는 말이 선공께서 그러하면 천지 무사객으로 다닌다 하시니 어느 산천으로 들어 다니면서 공부를 무슨 공부를 많이 하셨나이까 하니 이최출룡자 답왈 본대 빈도는 전생에 죄악이 많은 고로 이 세상에 어진 선공님네 이 은혜공덕을 갚지도 못하고 도리여 은공만 지으니 이는 어찌하리요 하면서 무슨 공부를 한다 하리요마는,

「빈도는 본대 공부하는 일이 포덕천하 광제창생 보국안민지 대원 성취공을 바라는 공부하나이다. 그런고로 지극정성으로 공부 주력할때에 도지(道之) 불도(佛道)요, 학지(學之) 선도(仙道)요, 그런고로 도지 천도(天道)요 학지 동학(東學)이라 하나이다」 하니 그 주장대사와 또 여러 대사들이 출룡자 하는 말을 듣고 허허 웃으며 하는 말이,

선공께서 그러하시면 「경상도 경주 서면 구미산하에 용담정에서 수련수도하신 최학자공 자제 수운선사공이 말할진대, 일자는 도지 불도요 도지 선도요 도지 유도요 도강 천도요 도금 학지 동학 아니시니까」 하니 출룡자 허허 웃으며 하는 말이 어찌 대사들이 어찌 그런 일을 자세히 아나이까 하니,

그 대사들이 허허 웃으며 소승들이 년전에 다 들었나이다 하면서 출룡자 말을 자세히 다 들었나이다 하니 그 주장대사와 여러 대사들이 출룡자를 돌아보며 답왈, 우리들 생각에는 출룡선군께서는 그런 말을 말으시고 선도는 내지 말고 은도(隱道)를 하옵소서하니 출룡자는 그 말을 생각하더라.

그 주장대사와 여러 대사들이 출룡자를 돌아보며 공수공대를 하거늘 이최출룡선사 거동보소 여러 대사들 하는 말을 자세히 듣고 마음을 명심불망하더라.

출룡선군 거동보소 어화어화어화동동 어화넘차 출룡자 이것저것 다 보고 생각하니 세상천지 허망하고 우습도다 출룡성군 이리저리 순흥군 부석사 뒷동산에 기엄기엄 올라가서 이리저리 사방산천 살펴보니 기묘청청 서룡중에 평파줄이 분명하다 어화동동 어화세상 사방산천 청산고령 청산첩첩 미타동에 풍해동이 분명하다.         <용운가 1권 136-137>

그러나 저러나 군자께서 뒷동산에 올라가셔서 무슨 공부를 하셨나이까 하니 출룡자 답왈, 선은 이리이리하는 공부를 하고 후는 저리저리하는 공부를 하였나이다 하니 그 대사들이 출룡자 말을 들으니 그럴 듯 하도다 하고 출룡자를 서로 돌아 보며 출룡자 선재 선재 선재 도재 선지식 선인군자 분명하다.

어허세상 여보 여보 우리는 이 산중에 들어온지가 수십년이나 되었으나 이 뒷동산에 올라가 하룻밤을 경과치 못하였으니 어찌 수자(修者)공이라 하리요 하면서 하는 말이 만행으로 다니는 출룡자 부끄럽지 아니하리요. 어서 우리도 야야 공부중에 들어 공부하여 보세.

어화동동 군자들아 보고 듣소 출룡성군 선재동자 선인군자 누구신고 생각하니 출룡성군 분명하다. 어허 세상 사람들아 세상 천지 출룡자는 전생이나 이 세상이나 본대 공부를 많이 하는 고로 불천(佛天)이 도와준 출룡자라. 그런고로 무불선자라 어찌 출룡자 하나 당하리요 하면서 출룡자를 선인군자로 대접을 하더라.

출룡자 여러 대중 대사들께 찬송공을 많이 듣고 출룡자 즉시 여러 대중대사들께 백배 치사공을 하며, 이같은 빈도사람이 무슨 도를 잘 닦은다고 여러 대중 스님네가 빈도를 대하여 찬송을 하시니 도리어 미안하나이다 하니 여러 수자공들이 출룡자 하는 거동과 하는 행동을 보며, 모르는 사람은 허령 맞았다 하고, 그런 이치 알아보는 사람은 반드시 선재 선재 선인군자로 알더라.        <용운가 1권 138-139>

어허세상 출룡자 이리 저리 간다는 것이 장흥 보림사를 찾아 갈 새, 쌍봉 동네 양동지 집을 찾아 들어가 점심 요기를 하고, 바로 떠나 일낙동을 찾아 갈 새, 어허 세상 거동보소 이리 저리 일낙동을 찾음 찾음 찾아들어 가면서 사방으로 살펴보니 일낙동 도국안이 소쿠리 안 같거늘, 어허 세상 출룡자 이리 저리 사방으로 둘러보며 손명숙이 집을 찾아 들어가 인사한 후에 빈객이 이 도국안에 들어와 구경하다가 일모서산하고 월출동령하기로 하룻밤을 자고 가자고 주인장을 찾았나이다.

하니 그  주인이 출룡자를 이윽히 보더니 반겨하며 하는 말이  경상도 대구 영(營)에서 이리 이리하고 저리 저리할때,앓아서 거의 죽게 되었더니 댁이 이리 이리하고 저리 저리 여차 여차  나를 구명(救命)하여 준 오위장 이최출룡자 아니 십니까.

하며 어서 사랑으로 들어가자 하거늘 출룡자 그 주인을 따라 사랑에 들어가 앉은 후에 그 사람을 돌아보며 생각하니 그 때 영(營)에서 보던 사람이 분명하다 하면서 사람이 죽지 아니하면 아무 때라도 만나보는 것이라 하면서 서로 반겨하더라.

어허 세상 나도 궁구요, 너도 궁구요, 어허 세상 출룡 출룡 출룡자야 어찌 이 곳을 찾아 왔느뇨 생각하니 꿈결이라 하며 나는 그 때에 반하를 다 팔아 가지고 집으로 돌아와 평생 생각에 만나 보기를 원하였더니 천만의외에 하날님께서 지시하였는가 반갑고 반갑도다 하며 반가히 대공 대접을 하더라.

출룡자 주인 거동을 보니 반드시 사람은 의리가 분명하다 하면서 출룡자 그 날 밤을 자고 그 이튿날 주인장을 청하여 하는 말이 하룻밤이라도 은공을 받았으니 떠나 가겠나이다 하니 그 주인이 깜짝 놀라며 그거 무슨 말씀이요, 나를 찾아 오기가 불길하지 어찌 하였던지 찾아 오셔서 하룻밤도 쉬지 않고 가시면 내 마음이 어떠하며 또 귀공께서 섭섭지 않겠소.

하면서 절절이 만류를 하거늘 출룡자 그 말을 듣고 생각하니 그러할 듯 하다 하며 못이기는 체하고 이리 저리 지낼 새, 날이 굳거늘 어허 세상 출룡자 이리 저리 이삼일 쉰 후에 출룡자 주인장을 청하여 하는 말이, 오늘은 날도 좋거니와 여기 들어 온지 여러 날 되었으니 떠나 가겠나이다 하며 하직을 하며, 주인장은 무량내내 수복강령하옵기를 바라나이다.

하고 뚝 떠나 바로 마산동으로 갈 새, 그 주인이 매우 섭섭히 전송하거늘, 주인을 작별하고 이리 저리 마산동 손참봉 댁집을 찾음 찾음 찾아 들어가 주인장을 찾아 인사한 후에, 빈객이 지나가다 노수는 적고 하늘은 저물기로 하릴없어 염치불구하고 댁집을 찾아 들어와 하룻밤을 유숙하고 가자고 청하였나이다.

하니 그 주인이 출룡자를 돌아 보며 하는 말이,허구많은 집을 다 두고 어찌 내 집을 찾아 들어와 구구 사정을 하나잇까 하면서 그러나 귀공 객이 이같은 집을 찾아 들어와 하룻밤을 자고 가신다니 어찌 괄세를 하오리까 하며 그리 하옵소서 하며 출룡자를 돌아 보며 하는 말이, 귀공객의 거주는 어디며 성씨는 뉘시오며 이름은 뉘시오닛까 하니 출룡자 주인장을 돌아보며 하는 말이,

「빈도는 본대 거주가 없기로 사방 천지를 내 집을 삼고 이리 저리 천지 무사객으로 다니는 사람으로 이리 저리 다니다가 댁에까지 들어와 신세를 끼치나이다」하며 이같은 사람이 거주가 있사오릿까만은 주인장이 말씀을 하시니 말을 하겠나이다 하며,

「빈도의 거주는 허공동이요, 성은 이최 두자성이요, 이름은 돌 석자 용룡자 석룡 (石龍)이요, 관명은 상룡이요, 별호는 수운 선사공이요, 당호는 출세공 출룡자요, 도명은 월암 선생 담룡처사라 칭하나이다」하니 그  주인이 그 말을 듣고 생각에 동도(東道) 선생 최수운 분명한가 알 수 없노라 하니 출룡자 그런 말을 듣고, 그러하면 주인의 거주는 알았거니와 성씨는 뉘시오며 이름은 뉘시오닛까 하니 그 주인이 답왈,

성은 손가요, 이름은 택수요, 국훈은 손참봉이라 하나이다 하니 출룡자 주인의 수족을 보고 물어 가로대, 주인장께서 어찌 수족을 잘 못쓰나이까 하니 그 주인이 예, 수족을 맘대로 못쓰나이다 하면서 어찌 그런 일을 묻나이까 하면서, 작년 봄부터 우연이 그러하였나이다.

하면서 귀공께서 무슨 포부가 많이 있나이까. 귀공께서 좋은 포부가 있으면 내 병을 고쳐 주시면 그 공을 갚사오리다 병을 고쳐 달라 하거늘 출룡자 허허 웃으며  하는 말이, 이같은 사람이 무슨 포부가 있으리요만은 병을 진찰하여 알 도리가 있나이다 하니...         <용운가 8권 19-20>

수운 최제우 천사님의 생애 약사

○ 임오탄강(壬午誕降) : 서기 1822년 임오년 음 4월 15일   수운 최제우 천사님께서 금강산에서 탄강

○ 을묘천서(乙卯天書) : 1855년 을묘년 봄 2월에 하날님 옥황상제님의 천서를 나옹도사 성덕불을 통해 조선국 경상도 경주부 견(현)곡면 가정리 구미산하 용담정 정자에서 전수 받으심

○ 경신득도(庚申得道) : 1860년 경신년 4월 5일부터 15일 사이에 경주  용담정에서 하날님으로부터 후천 5만년 무극대도를 받으심. 또 영부선약(靈符仙藥)과 3·7자 주문을 받으심

○ 갑자수난(甲子受難) : 1864년 갑자년 3월 10일 대구의 경상 감영에서 좌도난정의 죄목으로 참형당할 즈음에 감옥에서 금강산으로 은신하심. 이를 사지환생(死地還生)이라고도 함

○ 은둔고행(隱遁苦行) : 갑자년 죽음의 당에서 살아 나오신 후 근 60년간 금강산을 비롯하여 전국 방방 곡곡을 숨어 주류하시며, 온갖 고행을 다 겪으시며 삼대원 성취기도하심

○ 재위출세(再爲出世) : 근어 60년 동안의 은둔 고행을 마감하시고 세상에 다시 출세하시니, 1920년 경신년 9월 15일에

충남 청양 도성암에서의 9년 기도를 마치고, 예산 출운당으로  다섯 제자와 함께 출세하시어 후천 천황씨에 자거하심. 이 때 99세로, 39세시의 경신득도에 대해 후경신출세라 함

○ 수운교 개교(水雲敎開敎) : 1923년 계해년 10월 15일 서울에서 수운 최제우 천사께서 이최출룡자의 이름으로 친히 수운교(水雲敎)를 개교하심.

○ 도솔천궁 건설(兜率天宮建設) : 1929년 기사년 4월 15일 개벽후 5만년에 처음 있는 천상의 도솔천궁을 지상 금병산에 건설하심. 가을부터 『용운가』친필하심. 이때 수운교 본부도 대전의 현 위치인 금병산(錦屛山)으로 이전

○ 불천묘법전수(佛天妙法傳授) : 을묘천서로부터 도솔천궁 건설에 이르기 까지의 천명계시와 아미타불과 하날님으로부터 전수된 도통(道統)의 연원을 밝힌 불천의 묘법을 1053자로친히 기록하시어 1934년 갑술년 10월 15일 수운교의 제자들에게 전수하심

○ 무인열반(戊寅涅槃) : 1938년 무인년 9월 18일 대전 금병산하 수운교 장실에서 117세로 열반하심