東經大全 포덕문 원문대조

布德文 盖自上古以來로 春秋迭代와 四時盛衰ㅣ 不遷不易하니 是亦天主造化之跡이 昭然于天下也라 愚夫愚民은 未知雨露之澤하되 知其無爲而化라 自五帝之後로 聖人以生하사 日月星辰과 天地度數를 成出文卷이 以定天道之常然하며 一動一靜과 一盛一敗를 付之於天命하니 是ㅣ敬天命이 順天理者也라 故로 人成君子하고 學成道德하니 道則天道요 德則天德이라 明其道而 修其德 故로 乃成君子하여 至於至聖하니 豈不欽歎哉아 又此挽近以來로 一世之人이 各自爲心하여 不順天理하고 不顧天命이라 心常悚然하여 莫知所向矣러라 至於庚申하여 傳聞西洋之人은 以爲天主之意로 不取富貴라하고 攻取天下하되 立其堂行其道 故로 吾亦有其然 豈其然之意러라 不意四月에 心寒身戰하여 疾不得執症하고 言不得 難狀之際에 有何仙語ㅣ忽入耳中이어늘 驚起探問즉	무릇 한 예적부터 봄과 가을이 서로 갊아드는 것과 사시의 성하고 쇠하는 것이 옮기지도 아니하고 바뀌지도 아니하니, 이것은 또한 하날님 조화의 자취가 천하에 뚜렷한 것이니라. 어리석은 백성들은 비와 이슬의 혜택은 알지 못하되 함이 없이 되는 이치를 알았더라 오제때부터 성인이 나셔서 해와 달과 별들이 돌아가는 천지도수를 글로 지어 내어 천도의 떳떳한 것을 정하며 한번 동하고 한번정하는 것과 한번 성하고 한번 패하는 것을 천명에 붙였느니, 이것은 천명을 공경하고 천리에 순종한 것이라. 그러므로 사람은 군자가 되고 학문은 도덕을 이루었으니, 도인즉 천도요 덕인즉 천덕이라. 그 도를 밝히고 그 덕을 닦은 고로 이에 군자가 되어 지극한 성인에 까지 이르렀으니, 어찌 부러워 탄식할 일이 아니겠는가. 또 이쪽 가까이 내려 오면서 온 세상 사람들이 각각 제 마음대로 하여 천리를 순종치 아니하고 천명을 돌보지 않는지라 마음이 항상 두려워서 어찌할 바를 알지 못하였노라. 경신년에 와서 전해 들으니 서양 사람들은 하날님의 뜻을 위하므로써 부귀를 취하지 않는다 하고는 천하를 쳐서 빼앗으되 그 교당을 세우고 도를 행한다 하므로 나도 또한 그럴까, 어찌 그럴 수가 있을까 하는 의심이 있었더라. 사월이라 뜻밖에 마음이 선뜻해 지며 몸이 떨려서 병이라 해도 증세를 잡을 수가 없고 말로도 형상할 수가 없을 즈음에 어떤 신선의 말씀이 있어, 문득 귀에 들리거늘 깜짝 놀라서 캐어 물어 본즉,

曰 勿懼勿恐하라 世人이 謂我上帝어늘 汝不知上帝耶아 問其所然한대 曰 余亦無功 故로 生汝世間하여 敎人此法하노니 勿疑勿疑하라 曰 然則西道以敎人乎이까 曰 不然하다 吾有靈符하니 其名은 仙藥이요 其形은 太極이요 又形은 弓弓이니 受我此符하여 濟人疾病하고 受我呪文하여 敎人爲我則 汝亦長生하여 布德天下矣러라 吾亦感其言 受其符하여 書以呑服則 潤身差病이라 方乃知仙藥矣러라 到此用病則 或有差不差 故로 莫知其端하여 察其所然則 誠之又誠하여 至爲天主者는 每每有中하고 不順道德者는 一一無驗하니 此非受人之誠敬耶아 是故로 我國은 惡疾이 滿世하여 民無四時之安하니 是亦傷害之數也니라 西洋은 戰勝攻取하여 無事不成이라하니 而天下盡滅이면 亦不無脣亡歎이라 輔國安民이 計將安出고昔哉라 於今世人은 未知時運하여 聞我斯言則 入則心非하고 出則巷議하여 不順道德하니 甚可畏也니라 賢者는 聞之하고 其或不然而 吾將慨歎이나 世則無奈라 忘略記出하여 諭而示之하노니 敬受此書하여欽哉訓辭어다	「두려워 하지 말고 놀라지 말라. 세상사람 들이 나를 하날님이라 이르거늘, 너는 하날님을 모르느냐」 그 까닭을 물어본즉「내 또한 공이 없었으므로 너를 세상에 내어서 이 법을 사람들에게 가르치게 하노니 의심하지 말고 의심하지 말지어다」「그러면 서도로써 사람을 가르치오리까」 「그렇지 않다. 나에게 영부가 있으니 그 이름은 선약이요 그 형상은 태극과 같고 또 그 형상은 궁궁과도 같으이 나의 이 부를 받아서 사람의 질병을 건지고, 나의 주문을 받아서 사람을 가르쳐서 나를 위하게 하면 너도 또한 장생하여 덕을 천하에 펴리라 」 내 또한 그 말씀에 감격하여 그 부를 받아 써서 먹어본즉 몸이 윤택해지고 병이 나으므로 바야흐로 이에 선약인 것을 알았노라. 이에 이르러 병에 써 본즉 혹 낫는 이도 있고, 낫지 않는 이도 있으므로 그 까닭을 알지 못해서 그 연유를 살펴본즉 정성을 드리고 또 드려서 지극히 하날님을 위하는 사람은 번번히 들어 맞되, 도덕을 순종치 않는 자는 하나도 효험이 없으니, 이것은 사람의 정성과 공경을 받는 것이 아니겠는가. 이런 고로 우리나라는 나쁜 질병이 가득차서 백성이 한 때도 편안할 날이 없으니 이것은 또한 상해의 수이니라. 서양은 싸우면 이기고 치면 빼앗아서 무슨 일이든지 못할 노릇이 없다 하니 천하가 모두 멸망한다면 또한 입술이 떨어지는 탄식이 없지 않으리라. 나라를 돕고 백성을 편안케 할 계책이 장차 어떻게 나올 것인가. 가엾어라. 지금 세상사람들은 시운을 알지 못하여 나의 이 말을 들은즉 집에 들어가서는 마음으로 옳지 못하게 여기고, 밖에 나와서는 모여서 비난하여 도덕을 순종치 아니하니 심히 두려운 일이다. 어진 사람은 듣고 혹 그렇지 않게 여기니 내 못내 개탄하거니와 세상인즉 어찌할 수 없는지라. 간략하나마 이렇게 적어 내어서 가르쳐 보이노니 공경스럽게 이 글을 받아서 삼가 교훈의 말씀을 삼을지어다.

□동 경 대 전 (東經大全)□‥‥‥‥‥(1)

포덕문  (1)

무릇 한 옛적부터 봄과 가을이 서로 갊아드는 것과 사시의 성하고 쇠하는 것이 옮기지도 아니하고 바뀌지도 아니하니, 이것은 또한 하날님 조화의 자취가 천하에 뚜렷한 것이니라.

어리석은 백성들은 비와 이슬의 혜택은 알지 못하되

함이 없이 되는 이치를 알았더라.

오제때부터 성인이 나셔서 해와 달과 별들이 돌아가는 천지도수를 글로 지어 내어 천도의 떳떳한 것을 정하며 한번 동하고 한번 정하는 것과, 한번 성하고 한번 패하는 것을 천명에 붙쳤으니 이것은 천명을 공경하고 천리에 순종한 것이라.

그러므로 사람은 군자가 되고 학문은 도덕을 이루었으니 도인즉 천도요, 덕인즉 천덕이라.

그 도를 밝히고 그 덕을 닦는 고로 이에 군자가 되어 지극한 성인에 까지 이르렀으니 어찌 부러워 탄식할 일이 아니겠는가.

포덕문  (2)

또 이 쪽 가까이 내려오면서 온 세상 사람들이 각각 제 마음대로 하여 천리를 순종치 아니하고 천명을 돌보지 않는지라. 마음이 항상 두려워서 어찌할 바를 알지 못하였노라.

경신년에 와서 전해 들으니 서양 사람들은 하날님의 뜻을 위하므로써 부귀를 취하지 않는다 하고 천하를 쳐서 빼앗으되, 그 교당을 세우고 도를 행한다 하므로 나도 또한 그럴까, 어찌 그럴 수가 있을까 하는 의심이 있더라.

포덕문  (3)

사월이라 뜻밖에 마음이 선뜩해지며 몸이 떨려서 병이라 해도 증세를 잡을 수가 없고 말로도 형상할 수가 없을 즈음에 어떤 신선의 말씀이 있어 문뜩 귀에 들리거늘 깜짝 놀라서 캐어 물어본 즉,

「두려워 하지 말고 저어하지 말라. 세상사람이 나를 하날님이라 이르거늘 너는 하날님을 모르느냐」

그 까닭을 물어본 즉,

「내 또한 공이 없었으므로 너를 세상에 내어서 이 법을 사람들에게 가르치게 하노니 의심하지 말고 의심하지 말지어다」

포덕문  (4)

그러면 서도로써 사람을 가르치오리까?

그렇지 않다. 나에게 영부가 있으니 그 이름은 선약이요, 그 형상은 태극과도 같고, 또 그 형상은 궁궁과도 같으니 나의 이 부작을 받아서 사람의 질병을 건지고, 나의 주문을 받아서 사람을 가르쳐서 나를 위하게 하면 너도 또한 장생하여 덕을 천하에 펴리라.

내 또한 그 말씀에 감격하여 그 부적을 받아 써서 먹어본즉 몸이 윤택해지고 병이 나으므로 바야흐로 이에 선약인 것을 알았노라.

이에 이르러 병에 써본즉 혹 낫는 이도 있고 낫지 않는 이도 있으므로 그 까닭을 알지 못해서 그 연유를 살펴본즉 정성을 들이고 또 들여서 지극히 하날님을 위하는 사람은 번번히 들어맞으되 도덕을 순종치 않는자는 하나도 효험이 없으니 이것은 사람의 정성과 공경을 받는 것이 아니겠는가.

포덕문  (5)

이런고로 우리나라는 나쁜 질병이 가득차서 백성이 한 때도 편안할 날이 없으니 이것은 또한 상해의 수이니라. 서양은 싸우면 이기고 치면 빼앗아서 무슨 일이든지 못할 노릇이 없다하니 천하가 모두 멸망한다면 또한 입술이 떨어지는 탄식이 없지 않으니라. 나라를 돕고 백성을 편안케 할 계책이 장차 어떻게 나올 것인가?

가엾어라. 지금세상 사람들은 시운을 알지 못하여 나의 이 말을 들은 즉 집에 들어가서는 마음으로 옳지 못하게 여기고 밖에 나와서는 모여서 비난하여 도덕을 순종치 아니하니 심히 두려운 일이다.

어진 사람은 듣고 혹 그렇지 않게 여기니 내 못내 개탄하거니와 세상인즉 어찌할 수 없는지라.

간략하나마 이렇게 적어 내어서 가르쳐 보이노니 공경스럽게 이 글을 받아서 삼가 교훈의 말씀을  삼을지어다.  .

논학문  (1)

무릇 천도(天道)란 것은 형상이 없는 듯 하되 자취가 있고, 지리(地理)란 것은 넓고 큰 듯하되 방위가 있느니라.

그러므로 하늘에는 구성(九星)이 있어서 구주(九州)에 응하였으며, 땅에는 팔방(八方)이 있어서 팔괘(八卦)에 응하였으니, 찼다 비었다 하며 서로 갈아드는 수는 있으되, 동했다 정했다 하며 변하고 바뀌는 이치는 없느니라.

음성과 양성이 서로 평균하여 비록 백천만가지 물건이 그 가운데 화해 나왔지만 오직 사람만이 가장 신령한 것이니라.     .

논학문  (2)

그러므로 삼재의 이치가 정해졌으며, 오행의 수가 나왔으니 오행이란 무엇인가?

하늘은 오행의 벼리가 되고, 땅은 오행의 바탕으로 되었으며, 사람은 오행의 기운으로 되었으니, 천 지 인 삼재의 수를 여기서 볼 수 있느니라.     .

논학문  (3)

사시의 성하고 쇠하는 것과 바람과 이슬이며 서리와 눈이 그 때를 잃지 아니하며, 그 차례를 변치 아니하되 이슬같은 창생은 그 까닭을 알지 못해서 혹은 하날님의 은혜라 하며, 혹은 화공의 자취라 하나, 그러나 하날님의 은혜라 할지라도 오히려 보이지 않는 일이며 조화의 자취라 할지라도 또한 형상하기 어려운 말이라.

어찌하여 그러한가. 예로부터 지금까지 그 가운데 기필하지 못한 것이 있기 때문이니라.     .

논학문  (4)

경신년 4월에 천하가 분란하고 민심이 효박하여 향할 바를 알지 못할 즈음에 또한 서로 어긋나는 괴상한 소문이 세상에 떠들석하되,

「서양사람은 도성덕립이 되어서 그 조화에 미쳐서는 못할 노릇이 없다 하며 무기로써 싸우매 대적할 자가 없다 하니 중국이 소멸하게 되면 어찌 입술이 떨어지는 근심이 없겠는가.

도무지 다른 연고가 아니라. 이 사람들은 도를 서도라고 하며 학을 천주라고 하며 교를 성교라고 하니 이것은 천시를 알고 천명을 받은 것이 아니겠는가」하더라.  (다음에 계속)